運動行業五行屬於什麼?

五行屬金和水的行業

屬水性職業

推銷員、導遊業、旅行社、牛仔褲販賣業、運動家、娛樂業、色情業、旅社賓館、公共浴室業、溫泉業、流動攤販、水管業、給排水處理業、水肥處理業、郵差、廣告業、出版者、油漆匠、超級商店、社會工作者、舞蹈演藝人員、投機事業、美容師、空中小姐、武術教練、大眾傳播業、漁業界、車掌、清潔清洗業、航海船業公司、船員、打撈業、消防隊、游泳業、衛浴業、股票市場、冷凍事業、冷水冰棒飲料業、蒸餾水業、抽水業、釣魚池業、滅火消防業、貿易業、期貨跑單幫、舶來品報關行、不定性事業、球類運動業、健身房、操體力勞工業、茶室、海產業、水產養殖場及事業、染衣洗衣店、運送店、交通運輸業、航空事業、水利事業、菜市場、藝術業、流動性事業，以上均列屬水性事業。

屬金的行業：

電腦製造、電腦周邊製造、一般無線通訊、微波通訊、衛星通訊、電子業、重電機、馬達、鋼鐵業、金屬建材、金屬醫療器材、金屬商品製造、電子零件製造、通訊聯結器、網路硬體、監視器、電器用品、銀行、電玩硬體、揚聲器、證券業、麥克風、通訊零元件、筆記型電腦、PDA、LED（發光二極體）、主機板、電腦介面卡、電源供應器、汽車、積體電路測試、證券投顧、光纖電纜業、積體電路（製造、封裝）、電線電纜、電容、電阻、MLCC、CD-R、DVD、光電產品、軟體業、網站經營、電子商務、系統組裝、保險業、磁碟片、電池、PCB、等 。

四柱喜金，應從事與金有關的事業或職業為宜，如經營五金器材，粗鐵材或金屬工具材料等方面事業，堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業，一切武術家、鑑定師（評估師）、拍賣人員、法官、執法人員、總主宰、汽車界、交通界、金融界、工程業、科學界、武術家、開礦界、民意代表、珠寶界、伐木事業。

四柱喜水，應從事與水有關的事業或職業為宜，如漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、音響性質、清潔性質、冷溫及不燃性之化學界，靠入海求生活者，均屬之。

航海界（船員也是），冷溫不燃液體，冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、潔洗業、掃除業、流水界、泳池、浴池、菜市場內賣冷食物（魚、肉……豆腐……均屬之）。

遷旅業、特技表演業、運動家、導遊業、旅行業、玩具業、聲樂音響業、魔術、馬戲團、採訪記者、偵探、旅社，或滅火器具、釣魚器具均屬之。

五行屬金的運動是什麼

還有這講究嗎

金戈鐵馬，騎馬應該屬金了吧

我們還是要講科學，不要太迷信，封建迷信害死人啊

開大車屬五行中哪一行業 30分

屬水,運送店、交通運輸業、

屬水性職業

推銷員、導遊業、旅行社、牛仔褲販賣業、運動家、娛樂業、色情業、旅社賓館、公共浴室業、溫泉業、流動攤販、水管業、給排水處理業、水肥處理業、郵差、廣告業、出版者、油漆匠、超級商店、社會工作者、舞蹈演藝人員、投機事業、美容師、空中小姐、武術教練、大眾傳播業、漁業界、車掌、清潔清洗業、航海船業公司、船員、打撈業、消禒隊、游泳業、衛浴業、股票市場、冷凍事業、冷水冰棒飲料業、蒸餾水業、抽水業、釣魚池業、滅火消防業、貿易業、期貨跑單幫、舶來品報關行、不定性事業、球類運動業、健身房、操體力勞工業、茶室、海產業、水產養殖場及事業、染衣洗衣店、運送店、交通運輸業、航空事業、水利事業、菜市場、藝術業、流動性事業，以上均列屬水性事業。

武術散打在五行金木水火土中屬於哪一種

五行講究歸類，需要綜合也需要抓主關鍵。

體育運動，一般的五行都與水火五行有關。具體說下散打究竟是不是。

散打的主體是人，人秉五行之氣，故五行齊全。但散打運動表現出的主要五行，一是火，因為任何力量和能量都屬於火，散打是力量的體現、能量的消耗；二是水，動者為水，散打有腿的運動，拳的快速打擊，均為動態，再者，我們看到的散打者在散打活動中必汗流浹背，也是水。

五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

陰陽五行

陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。

陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。

陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。

任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。

五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。

五行相生、相剋

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支與陰陽

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天干：乙、丁、己、辛、癸

陽天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

陰陽五行

五行：金木水火土

五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。

五行生剋

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生剋制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟.

火能生土, ......餘下全文>>

五行學說有科學道理嗎?

五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材”。如《左傳》 說：“天生五材，民並用之，廢一不可”；《尚書》中說得更清楚：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。

五行學說，是在“五材”說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。同時；還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡的。這即是五行學說的基本涵義，也是屬於我國古代唯物辯證觀的主要依據。

五行學說著重以“五”為基數來闡釋事物之間生剋制化的相互關係。五行學說用以解釋宇宙，則認為整個宇宙是由木、火、土、金、水五種基本物質的生剋制化所組成的整體；用以解釋人體，就以五行配屬五臟、五官、五體、五志等來闡釋其間相互生剋制化的整體；用以解釋人和自然的關係，則認為自然界的五運、六氣、五方、五季、五化等都內應臟腑，人體臟腑的生理活動與自然環境之間同樣存在著生剋制化的相互關係，而是一個整體。

五行學說的基本概念

五行，即是金、木、水、火、土 五種的運動。五行學說認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特徵而註釋的。 指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相生相剋來推算人的命運是否準確）。在這一觀點中，“行”被理解成運動。《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析。引起學術界重視。鄭玄《洪範注》：“行者，順天行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞，然後轉化成描述“動”的名詞。五行，也就是五種基本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水，是基於陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至於《左傳》中才出現“五材” ，這並不表示五行就是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。 第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。第三種觀點木，生髮、條達、主仁，其性直，其情和。火，炎熱、向上、主禮，其性急，其情恭。土，長養、化育、主信，其性重，其情厚。金，清淨、收斂、蕭殺、主義，其性剛，其情烈。水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰，其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸......餘下全文>>

解釋一下五行中的支是什麼

五行的基本概念

[第一種觀點]

五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。

五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。

這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特徵而註釋的。

[第二種觀點]

指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。在這一觀點中，“行”被理解成運動。

《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析。引起學術界重視。鄭玄《洪範注》：“行者，順天行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞，然後轉化成描述“動”的名詞。五行，也就是五種基本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水，是基於陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至於《左傳》中才出現“五材” ，這並不表示五行就是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。[1]

[編輯本段]五行學說的內容

1．五行的特性

[第一種觀點]

這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：

木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。

火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。

水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。

[第二種觀點]

這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。

五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。

2．事物的五行屬性歸類。

①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬......餘下全文>>