哪位菩薩的坐騎是獅子?

General 更新 2024年11月27日

下列菩薩，坐騎為獅子的是（）

文殊菩薩形像，一般為天衣天冠，頂結五髻，表佛五智，一手持寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象徵智慧成就。），另一手持經典，代表智慧的思維，駕乘獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝

哪個菩薩是騎獅子的

文殊菩薩摩訶薩，在中國民俗傳說裡騎著獅子，表達了信眾對菩薩的愛戴，

但是在佛經裡並無記載的。

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【地藏論壇】建立十年了，被超過二十五龔的學佛弟子所喜愛。在這麼一個五濁惡世裡面，佛弟子罕見，正信佛弟子更加罕見的時代，地藏論壇竟然聚集了超過二十五萬的海內外正信佛弟子！

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大福之人，得聚大福之地啊

願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；

迅離五濁生淨土，回入娑婆度有情。

四大菩薩的坐騎是什麼？

文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”。

在佛家裡,講到坐騎大象的叫什麼菩薩

文殊菩薩為一切菩薩之首，諸菩薩中戶慧第一，被譽為三世諸佛智慧之總集化身，騎乘獅子，用獅子的勇猛威武表示智慧能破除一起煩惱；

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普賢菩薩發十大願，此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。普賢菩薩之廣大行願，是實踐菩薩道的行為典範，也是大乘佛教菩薩行願的象徵。其乘坐六牙白象，用大象的踏實篤行表示成就佛果須切實踐行菩薩道。

文殊表智、慧、證，普賢表理、定、行，共同詮釋如來理智、定慧、行證之完備圓滿。

求八大菩薩的坐騎分別是什麼神獸

呵呵，女施主著相了，還是比較特殊的神獸相。童心未泯，可喜可賀。

按大多傳至東土而用漢字編寫的佛經和佛教繪畫，或有些許地方提到或畫出菩薩所乘坐騎，但大多是青蓮、祥雲。只是沒有和今天政府部門領導一樣配備“專獸”，不同的經文繪畫中，某個菩薩可能所乘各不相同，但《西遊記》把廣大中國人民群眾的思想統一了，文殊、普賢、觀世音三位的坐騎分別是青獅、白象、金毛（犭）吼，簡稱獅、象、（犭）吼，其他菩薩的要麼沒坐騎功要麼啥都坐過，嘿嘿。

哪位菩薩的坐騎是羊？

烏摩妃

烏摩，梵名Uma^ 。原為古印度婆羅門教神妃派所特崇。又稱杜爾嘉（梵Durga^ ）、雪山神女（梵Pa^rvati^ ）。印度神話中，烏摩妃具有大神威力，嘗受諸天之請，擊退阿修羅天，而顯現十臂、亂髮、乘獅子、截首、殺阿修羅王等諸形像。後於密教中，不具昔時之神威力，僅被列為外金剛院之一尊。為摩醯首羅天（大自在天）之妃，毗那夜叉之母，位於胎藏界曼荼羅外金剛部院之西方，大自在天之左側。右手屈拳，左手執三股戟，乘黑羊，與大自在天同出。於大教王經卷九、卷十所載，金剛薩埵降伏大自在天時，現忿怒之相，左足踐踏大自在天，右足則覆於烏摩妃上。［大日經卷四密印品、金剛頂瑜伽降三世極深密門］

佛菩薩以哪種動物為坐騎？

補充：有關“鰲”的文字記載最早見於《山海經·海外西經》隨著歷史發展，鰲的性格被造越來越豐富，形象與文化內涵也呈現出多元化。主要形象有龍龜與鰲魚兩種。龍龜,龍王第四子，其外型它的外形特徵是龍頭、龜背、麒麟尾。古老的中國風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜。鰲的形象主要有兩種，龍龜與鰲魚。而龍龜是龍、麒麟和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣。佛教傳入中國後，鰲的形象又與觀音聯絡在一起。佛經上說，“苦海無邊”。觀音踏鰲巡海，為的是救苦救難，普渡眾生出離茫茫苦海。另外，古人認為大地是浮動的，它被擱在巨大的鰲魚背上。鰲若翻身，則發生地震。觀音踏鰲鎮邪，給人們帶來了平安。清代彩繪木雕<觀音踩鰲>麒麟也是彬縣大佛寺羅漢洞大曆十二年的文殊文殊的形象更有很多是童形。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，六髻文殊，八髻文殊等。密宗則是依據手持物品和真言陀羅尼字數，分為一字文殊或一髻文殊(左手青蓮花，花上如意明鏡，右手楊柳枝；右手金剛劍)；六字文殊或六髻文殊(右手說法印，左手胸上仰著)；八字文殊或八髻文殊(左手青蓮花，花上智杵，右手劍)等。一般的文殊像多為頭戴五髻寶冠的童子形，五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。童子形則喻天真純潔，左手執青蓮，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執寶劍，喻大智慧如同一把鋒利的寶劍，能斬斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺，表清淨，而大部分文殊像都是身騎獅子，以獅子勇猛，表菩薩智慧威猛。觀音菩薩喜歡的動物大足石刻之文殊菩薩另外還有渡海文殊像是趺坐在一大青獅子上，率領優填王以下的善財童子、佛陀波利三藏、最勝老人等眷屬，乘白雲渡大海，優填王手勒獅子的韁繩，善財童子合掌在前引導，僧形的佛陀波利手執錫杖與佛缽，最勝老人手拿仙杖後隨。此外，還有文殊率導八大童子的情形，八大童子分別是請召童子、計設尼童子、地慧童子、救護慧童子、烏波計尼童子、光網童子、無垢光童子、不思議慧童子等八人。在<西遊記>中,這白象不安於天界寂寞，趁象奴疏忽之機，思凡下界，在獅駝嶺一帶與青毛獅子怪、萬里鵬怪一起興風作浪，想吃唐僧肉求得長生不老。無奈天網恢恢，疏而不漏，如來佛祖命令普賢菩薩下界收妖。等孫悟空誘使黃牙象怪出了山洞，普賢菩薩把蓮花臺丟在象怪背上，使其現出原形，隨菩薩回山。白象和獅子一夥採寶的人入海採寶回來。路經一個渺無人煙的曠野，突然碰上飛砂走石，挾上呼嘯的聲音，迎面來的是一條大蟒蛇。呵！它弓起身子來，足有十二里路那麼的高，彎一轉身象城地把一夥商人團團圍住了。商人們一個個嚇得魂驚膽喪，大呼救命呀！救命呀！這時，忽地一隻白象和一隻獅子咆哮地飛跑來了。獅子和白象，為了救護這夥商人，便跟蟒蛇鬥戰起來了。結果，蟒蛇敗陣下來，破腦死了。獅子和白象就這樣把一夥商人從危險中救出來了，而它倆也就因中蟒蛇的毒氣而犧牲了！佛陀把這故事說完後，問弟子們：“彼時的獅子和白象，您道是誰呀？就是我佛陀和我的弟子舍利弗啊！” 菩薩化乘六牙白象，由摩耶夫人左脅入胎,後來就誕生了佛主.金毛犼（觀音坐騎）、青牛精(太白金星坐騎)、獅象二妖（文殊、普賢坐騎）、青毛獅怪（文殊菩薩坐騎）、白鹿精（壽星坐騎）、九頭獅精（救苦天尊座騎）唐僧——白龍馬金毛犼——觀音；青牛精——太上老君；青獅——文殊；白象——普賢；鹿精——壽星；九頭獅——元始天尊唐僧--白龍馬牛魔王--紅孩兒(兒子騎牛牛玩)金毛犼（觀音坐騎）、青牛精(太上老君坐騎)、獅象二妖（文殊、普賢坐騎）、青毛獅怪（文殊......餘下全文>>

觀音菩薩的坐騎是什麼

大家都知道，在佛像中，文殊騎獅子，普賢騎大象，一般人也是根據菩薩的坐騎來判斷佛名的。這種判斷一般不錯，但並不絕對，因為，其中一個大家容易混淆的是，觀音也騎獅子，也騎大象。在觀音的坐騎中，除了吼，還有獅子和白象。觀音的坐騎是一種叫“吼”的動物，吼為龍生九子之一，形似獅子，由於人們都沒有見過它，就以獅子為原形，在其頭上加上兩個角，作為吼，觀音騎於其上，稱作“騎吼觀音”（圖二）。觀音的另一個與獅子有關的造像是“獅吼觀音”。如上所述，由於人們沒有見過吼，所以很多時候便將吼直接造成獅子，而通過獅子大吼的形態，來表現吼。（圖一）騎吼觀音或獅吼觀音表現的都是同一個主題，是觀音菩薩的三十三分身之一。除了騎吼和獅外，觀音還有一種造型是騎象的，叫作“騎象觀音”。騎象觀音源於一個典故，說當時觀音還是妙善公主，出家後赴須彌山求道，途經金輪山時遇難，得一白象將其負下山。此象甚靈，救下妙善公主後不肯回山，要與妙善於公主一同去求正果，於是成為妙善公主的坐騎，此後一路歷盡千辛萬險，將公主負到雪蓮峰，終成正果。這樣，文殊、普賢的坐騎就容易與觀音混淆，要區分起來有時覺得很困難，但真的說起來也很簡單，最簡單的方法是看菩薩的頭冠上是否有化佛，頭飾化佛的就是觀音，沒有的就是文殊或普賢。另外，有些觀音並不頂化佛，就要看有沒有持淨瓶、蓮枝、如意、柳條這類標明觀音身份的法器了。而文殊的標誌也很明顯，一種是右手持劍，左手握經篋；另一種是左肩置經篋，右肩頂寶劍。以上僅為個人見解，說得不對的地方請專家及各位行家指正。