周易第五卦?
《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下 佔事戀愛。
需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。
特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人誠懇，欲求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術興趣。
解釋：需要等待時機 。
運勢：宜退守正道，不宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。
愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，否則不成也。
家運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。
胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防克產母。
子女：得子遲。
週轉：不能叮期而得，有延滯。
買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。
疾病：為頭部、腎部之疾，病情拖延而長。須留心治療，長久病疾也。
等人：遲到。
尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。
失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。
旅行：不可。有盜難之兆。
訟詞糾紛：目下未了，但最好停止紛爭。
求事求職：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。
考試：要多用功。
改行不宜。開業亦不宜。
易經中第五卦和第九卦都是密雲不雨,有區別嗎
可有時因為不講究,
周易卦第五卦 麻煩各位幫忙解釋下，給高分哦...萬分感謝！！ 20分
《易經》第五卦
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
基本解釋
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
詳細解釋
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難。“需”實即“待” 的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當 如何對待的問題。此卦各爻辭並無前後之分，“需於沙”，“需於泥”等爻不過填充六爻數字而已。由於《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來，故其雖困難重重，然最後結局仍為“利涉大川”和“終吉”。
求姻緣 這個掛是什麼意思？ 《易經》第五卦： 【卦名】水天需 【卦文】需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。
水天需，需卦的意思是有需求，有慾望，等待滿足的意思。 有孚，光享貞吉，利涉大川：有慾望、有需求，所以才會有收穫；符合於道的慾望和需求，能讓廣大你的事業，亨通你的人生；注意保持貞正，人生才會吉祥；保持貞正，才能渡過難關。
由於你求的是姻緣，所以，可以把對人生和事業的判斷改為姻緣。
事業既然談到利涉大川，說明姻緣之中會有挫折；保持貞、正是能使自己從挫折中得到利的地方。
求姻緣 這個掛是什麼意思《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下
這是需卦，卦象是坎上乾下，坎象水，乾象天，水在天之上。有孚的意思是有需要，光亨的意思是可以達到亨通，貞是公正的意思，利涉大川是大吉之象。這卦的大概意思是要達到成功，要有等待的耐心，不能有不切實際的需求，那麼自然可以獲得美好的結果。滿意記得采納哦~
易經全文
易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正......餘下全文>>