明朝皇陵風水?

古代帝王選擇陵寢與怎樣看風水

中國文化講究“天人合一”，也就是人與自然的和諧統一。因此，古代帝王在選擇墓葬位置的時候都非常重視“風水”。而“風水學說”實際上是中國特色的“環境觀”，其中包含了中國古代先民對於自然的探索和認識，以及對人與自然之間關係的玄妙界定。

選址原則一：注重整體

風水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯絡、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要巨集觀把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。這其實與現代科學中的系統論不謀而合。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。

中國古代的《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為面板，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”這其實就是古人在選擇居所時對於系統論的樸素應用。

選址原則二：因地制宜

《周易·大壯卦》說：“適形而止。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”這其實就是我們古代先民根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式的表現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，返璞歸真，天人合一，這也正是風水學的真諦所在。

選址原則三：依山傍水

我們的祖先在生存實踐的過程中總結出了許多蘊涵著智慧的生活經驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是很重要的一條。當今考古所發現的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺地，這與當時古人狩獵、捕撈、採摘果實的生產生活方式相適應。其實這也就是風水理論中依山傍水原則的由來。

明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南嶽陽縣渭洞鄉。這裡的地形給了他很深的印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型的“土包屋”式的依山形式。於是張谷英帶大家在這裡定居下來，過著安寧祥和的生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人的大家族。這是比較典型的好風水旺家宅的事例。

選址原則四：察形觀勢

中國傳統的“天人一體”哲學觀使得中國人對於天地、人生有著獨特的看法，特別講究人與自然的協調和統一。傳統風水理論實際上也是這種思想在實際生活中的一種應用。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”也就是說，在選擇居停之處時要重視山形地勢，把小環境放入大環境中去考察，這也就是所謂的“查形觀勢”原則。

《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。我國的龍脈都源於西北的崑崙山，從崑崙向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴經湖南，至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，應順應龍脈的走向。

選址原則五：土質檢驗

很多古代帝王的陵墓現在都已經成為旅遊觀光景點，大家不難發現，這些墓葬的所在地一般都有山清水秀、風光秀美、空氣清新、草木豐茂的特點。也就是說，這裡的地形地貌和水土都是比較優良的。其實，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中，他們除了十分重視方位形勢等因素外，對於當地的土壤質量也是非常重視和挑剔的。針對......餘下全文>>

皇陵風水風水好 子孫怎麼還沒落了?

和人一樣，地脈是變動著的，風水格局也會隨之而動，原先的騰雲化龍之局，也可以變作後世的百死無生的絕地，更別說那些盜墓的破壞風水格局而造成的惡劣影響了，呵呵。

皇陵的"風水寶地"是如何選出來的

所謂堪輿，風水也。風水的核心，早期要求擇址時“避風避水”，後來則要求“藏風聚氣”。其中，郭璞的《葬經》裡所謂的“夫葬，以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武”，對後世帝王陵寑選址影響很大。　　中國古代帝王陵址擇選祕聞中，最香豔的大概要數秦始皇了。司馬遷的《史記》卷六《秦始皇本紀》中曾有記載。　　傳說嬴政當年建驪山湯，碰到了一個漂亮女子。嬴政起了邪心，上前調戲。美女很生氣，朝“死不要臉”的嬴政臉上吐了一口唾沫。這美女乃神女，一口唾沫讓嬴政染了一身毒瘡。自知得罪不起神女，嬴政找到神女賠禮道歉，求醫治祕方。神女念嬴政有悔意，遂送他溫泉水洗臉，毒瘡隨即消退。有了這段故事，嬴政在選擇萬年風水寶地時首先選擇了驪山。　　乾陵是中國歷史上惟一的兩位皇帝的合葬陵。史書記載，當年高宗在洛陽病逝後，武則天遵照高宗遺願，在關中渭北高原選擇吉地。很快，朝廷遴選了兩位名揚天下的方士，一位是星相家袁天罡，另一位是皇宮裡專掌陰陽的太史令李淳風。　　袁天罡接旨後，遍尋黃河兩岸，都沒找到一塊中意之處。後來來到關中，半夜子時出來觀看天象，只見一處山巒上紫氣沖天，恰好與北斗相交。袁天罡認定是塊寶地，於是急忙奔上山巒，找準方位，但一時找不到東西做記號，就摸出枚銅錢放地上再蓋上浮土，這才下山回朝覆命去了。　　另一位風水師李淳風接旨後，沿渭水東行。一天正午豔陽高照之時，他見秦川大地上突兀出一座奇怪的石山：從南向北看，好像一位少婦裸睡在藍天白雲之下，這少婦五官齊全，一對乳房堅挺對稱。李淳風大為吃驚，於是趕緊上山，以身影取子午，以碎石擺八卦，拔出髮針在二魚相交處扎入土中後，便下山回朝覆命了。　　武則天聽他二人說在同一方位選中吉地，派人再去複查。大臣來到寶地，扒開浮土，驚得半天沒站起來，原來李淳風的那根髮針正紮在袁天罡那枚銅錢的錢眼裡！　　武則天下令立即開工，很快就將乾陵修好，安葬好唐高宗，後來武則天追隨丈夫葬於乾陵。　　其實在今人看來，古代帝王家的所謂“風水寶地”，不過是周圍環境上佳的世外桃源罷了。風水理論中的“天人合一”說法，與現代地理學強調的人類發展要與環境、氣候相和諧的道理，是完全一致的，有科學性，並無多少神祕感。　　(據《探索與發現》)

清東陵之皇陵都是風水寶地嗎？

清東陵，位於河北省遵化境內，世稱“是一塊難得的風水寶地，北有昌瑞山做後靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持笏朝輯，中間有影壁山做書案可憑可依，東有騰飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞似兩條玉帶，群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成，王氣蔥鬱”。在東陵的15座陵寢中，長眠著161位“帝、後、妃、皇子、公主”。那麼，是不是清東陵的每一座陵寢都是風水寶地呢？鐵的事實會告訴你：1、昭西陵：孝莊文皇后的陵寢，1687年孝莊安奉於此，1725年安葬於地宮。孝莊安奉於此地後出生的“乾隆（1711年生）”，“乾隆皇帝”在位60年，享年89歲，創造了大清盛世。2、孝陵：“順治皇帝”的陵寢，“順治”安葬於此後出生的“雍正（1678年生）和乾隆”。“雍正”在位13年，享年58歲，“雍正”一掃“康熙”積弊頹風，為“乾隆”創大清盛世打下了堅實的基礎。3、景陵：“康熙皇帝”的陵寢，1722年“康熙”去世後安葬於此，此後出生“嘉慶皇帝”，但“嘉慶皇帝”是在“雍正”安葬在“西陵泰陵”後出生的，“嘉慶”的先天命運是由“泰陵”決定的。“嘉慶皇帝”在位25年，享年61歲，是一位平庸天子，大清由盛而衰的轉折時期。4、裕陵：“乾隆皇帝”的陵寢，1799年“乾隆”安葬於此後出生了“咸豐皇帝”，“咸豐皇帝”在位11年，享年31歲。5、定陵：“咸豐皇帝”的陵寢，1866年安葬於此後出生了“光緒”和“宣統”兩位皇帝，“光緒”在位34年，享年38歲；“宣統”在位3年，享年61歲，清朝末代皇帝。“定陵”是一個生了“亡國之君”的陵寢。6、惠陵：“同治”的陵寢，1878年“同治”安葬於此，“同治”無後代。至於“順治皇帝”是在有了“瀋陽東陵福陵”後出生的；“康熙皇帝”是在有了“皇太極的瀋陽昭陵”後出生的；“道光皇帝”是在有了“清西陵雍正泰陵”後出生的；“同治皇帝”是在有了“清西陵道光慕陵”後出生的。“順治、康熙、道光、同治”這四位皇帝的先天命運都與“清東陵”沒有任何關係。通過上述事實介紹，我們應該明白：清東陵中只有“孝陵、昭西陵”是生“明君創盛世”的風水寶地，出了“雍正、乾隆”兩位好皇帝；而“裕陵、定陵”都出斷子絕孫短命亡國皇帝。至於“惠陵”因其無後代而沒有了風水上的實證意義；“景陵”也因在“康熙”去世後“雍正”去世前並沒有出生“大清皇帝”而不能用事實實證其是否風水寶地。在這裡我們只用事實說話。不從風水理論上瞎評價每座陵寢的好壞。風水寶地的實質是“穴位是否點在了龍脈中蘊藏脈氣能量的那一個地層裡能量聚集最大的那一個點上，而不是龍脈外部形貌的山環水抱砂水有情，龍脈的外表只是‘尋龍點穴’的次要因素，‘尋龍點穴’的主要因素是龍脈的內部結構和龍脈中脈氣能量聚集的方式”。明此理，則“清東陵哪一座陵寢是風水寶地，哪一座陵寢不是風水寶地”便可一眼看穿。

陵墓風水這麼棒 為什麼還會亡國

他的陵園風水棒，別人的更棒怎麼辦？風水是活的，三十年河東，三十年河西，風水輪流轉，它不是一成不變的。當風水轉到不好的時候，加上君主無為自然就亡國了。

探祕河南四大皇陵區：什麼樣的風水會被皇帝相中

皇陵成為景點，最成功的莫過於北京的“明十三陵”，它既是世界文化遺產，又是5A景區，成為去北京旅遊時人們必去之地;同時由於在古代，喪葬制度等級嚴格，皇帝處於金字塔的頂端，在墓址的風水、建造規模上都有特定的要求，普通人遊覽也滿足了好奇之心

古代帝王陵墓風水誰最好

這個不好說 每個朝代都有每個朝代的所謂的風水觀

風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中於長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。

既然各朝皇陵皆是上等的風水寶地，為什麼終究逃不過改

我只能這麼說吧，改朝換代是天命所歸（太白紫薇星暗淡就是前兆），而皇陵再好的風水最多也只是能保佑這個皇朝不被滅亡得太快、太慘，要是你認為上等的風水寶地就能讓人長生不死，讓人萬事如意那就是曲解風水了

最後說個南朝梁武帝時期的事，梁武帝信佛，修了很多寺廟（就是南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中），當時有人問活佛，佛是不是不會懲罰惡人啊，活佛問為什麼會這麼說，那人說，皇帝身邊近臣作惡多端，結果榮華富貴一生，活到103歲（算是長壽了），這是佛的懲罰嗎？和活佛笑笑，說如果我告訴你那個近臣本來是能當皇帝，享有天下財富，而且能健健康康的活到160歲，你還覺得他受到懲罰不夠嗎？

現在大家都有這麼一種思想，總覺得易學神奇就能得道昇仙，風水神奇就能長生不死，卻看到它的真實作用，周易風水不能讓我們長生不死，也不能讓我們吉祥如意，但是它能夠預測事情福禍，調理運程走勢