風水大師有哪些?

General 更新 2024年11月12日

中國十大著名風水大師有哪些

郭璞

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]

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丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

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瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。

瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。

瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。

瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>

中國看風水最好的大師有哪些

最好風水大師就是自己，當事人如果不開竅，沒有大師能做好風水。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛......餘下全文>>

國內最有名的風水大師有哪些

在網上有不少的當代易學大師排名。不少排名基本上都是自己瞎編，都想方設法把自己往裡面擠，不管自己是不是有這個資格或能力，其實真正的易學大師都很低調。比如揭開了陰陽五行、干支運氣千古之謎，四柱太陽律月亮律發明人，六柱預測學開拓者劉玉珍張睿老師等，就從來沒有爭這些所謂的排名。其實當代易學大師《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師。相當於易學元帥；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。那麼，除了這些元帥級別的大師無需參與這些排名後，該怎麼排名呢？

當代易學大師排名

著名易醫學家、華夏陰陽運氣理論第一人、《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師；相當於易學元帥一類的頂級人物；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。

中國當代易學大師《中國當代易學名人豐碑》

序號姓名國家（地區）成就（職稱）

1 乾金水茂吉首市人著名易學專家

2 馬克思弟子廣東深圳人著名堪輿易學專家六柱易學文化公司總經理

3 鍾義明中國臺灣人著名易學風水專家、六柱受益者

4 朱廣錫韓國人著名易學風水專家六柱受益者

5 李東烈吉林省和龍市易醫學大師

6 於希賢中國北京人著名易學風水專家

7 張志春中國河北人著名易學風水專家

8 賴榮修廣東佛山人六柱學員、風水名家

9 陳卜慶江蘇省人易醫學大師

9 翁鈺俊浙江省舟山市人著名的易學大師

10 杜新許廣東羅定人知名建築風水專家

11 李居明中國香港人著名易學風水專家

12 金倍成韓國人易學風水專家

13鍾浩天廣東興寧人廣東省情調研市副主任

15 金雍閎浙江寧波人教授、易學專家、風水大師

16 李金錕廣東汕尾人著名易學風水專家

17 張維祥四川綿陽人著名易學專家，一生酷愛《周易》

18 胡勇泉粵惠來城人傳百理今用之風水銘師

19 王華四川重慶人峨眉風水大師、易學教授

20 潘汝汮廣西柳州人太易玄空學十三代傳人

21 任法融易學家、道教學會會長、全國人大常委

22 弓智峰鄭州弓寨人專著《康復易數學》、《九宮掌氣功》

23 翁振明廣東汕尾人中國著名易學名人

24 吳志文廣東佛山人易學教授、著名易學風水專家

25 高立勳陝西西安人西北大學教授、著名易學專家

26 張卓園廣東惠州人創生態建造學、定十大理論、十大核心技術

27 吉祥中國澳門人著名易學風水專家

28 劉大均山東鄒平人著名易學專家、人體生物節律學受益者

29 許國楨廣東潮陽人著名楊公風水學專家

30 黃世忠福建仙遊人風水名家，三合派代表

31 胡京國廣東深圳人著名易學風水專家

32 李鴻華廣東深圳人

33 明賜東四川自貢人創《太極圖學》、《明氏太極圖》

34 柏開渠江西南昌人柏氏三命風水創始人

35 趙靈智廣東新豐人著名易學建築風水專家

36 裴翁中國廣東人著名易學風水專家

37 練力華中國廣東人著名易學風水專家

38 霍斐然四川巴縣人著名易學專家

39 汲桐帆山東臨沂人國際易學風水大師

40 李錦泉廣東廣州人憑氣追穴創始人

41 葉貴本重慶人中國傳統文化的卓越傳播者

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現今中國有哪些比較著名的風水師？

命理探源

2016年國際十大著名風水大師都有哪些？

2016年國際著名風水大師排名

2016年國際著名風水大師排名第一名：臺灣鍾義明

鍾義明簡介（1949年6月22日），臺灣南投縣竹山鎮人，國立臺灣師範大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸出版社的出版邀約。相關著作皆由臺灣武陵出版社出版。

2016年國際著名風水大師排名第二名廣州裴翁

裴翁簡介

裴翁（又名裴偉勝）男,1955年出生於中國廣東，《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，是世界地理名家裴秀嫡系傳人。楊筠鬆文化傳承人，中國社會科學院研究生院《易經》智慧運用實戰高階研修班主講教授，清華大學國學智慧與應用高階研修班主講教授、浙江大學客座教授，中山大學客座教授，福建海西創業大學教授，中國毛澤東思想研究會高階顧問，國家文化部中國傳統文化促進會高階顧問，國際易學聯合會名譽理事長，聯合國健康地產促進會名譽理事長，(國家)國際易學聯合會全球易經推廣促進會會長，(國家住建部)中國建築文化研究會人民環境風水研究院專家委員會學術顧問，國家文化部中國傳統文化促進會易學文化工作委員會主任，全球易經文化協會主席、(香港）中國易經協會會長、(香港)中國風水學會主席，(香港)中國易經研究生院教授，(香港)國際易學研究生院院長(博士研究生導師)，信宜楊筠鬆文化研究會名譽會長。從1992年以來開始擔任嶺南玄空風水學會長，因為勤於研究中國傳統易學風水文化。在學術研究中獲得社會的高度認同和讚揚，於2001年起被國家專家評定聯合會授予為“中國百名傳統文化精英人才”金像獎。

2003年被國際專家學者聯誼會評定為“國際傑出國學專家”，在其獎牌上有由前國家主席江澤民同志親筆提詞“人才輩出”的榮譽稱號。

2004年被國內權威易學團體授予“中國十大易學風雲人物獎、”

205年被國際權威易學團體授予“國際十大風水名家”

2006年被世界權威易學團體授予“全球最具影響力易學名師獎；”

2007年再次被國際易學學術權威組織授予“國際當代十大傑出易學名家獎、並被入刻《全球當代傑出易學風水名師豐碑》。在名譽面前不嬌不燥，更加努力在實踐中不斷提升和總結從事研究了四十多年易學風水知識的實踐經驗積累，先後在國際和國內等地的報紙，雜誌發表過128篇關於易經智慧，中國風水改善人類生活的智慧論文，並且出版了易學文化方面的書籍和教材64本。裴翁為傳承傳統易學文化，從1991年以來組織全球，國際與全國和地區的各種易經智慧文化研討會至2016年為止已經有69次。帶領專家學者到全國各地考察各朝各代的名人故居進行風水考察和現場研討講課達83回之多。2010年被全國科監委行業發展戰略專業委員會授予“易學泰斗”稱號！同年被國際易學權威組織授予“國際易壇泰斗”，“中華風水泰斗”，“世界風水泰斗”等榮譽稱號，並被清華大學珠江投融資俱樂部聘為顧問和清華大學易學智慧教授。被中國社會科學院研究生院聘為易經智慧教授，2014年被中國毛澤東思想研究會聘為高階顧問等社會兼職。2016年被聯合國科教文組織授予：國際高階易學傳承師。世界風水大師。等名譽稱號！

2016年國際著名風水大師排名第三名湖北卲偉華

邵偉華簡介

1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等......餘下全文>>

中國香港最好的風水大師有哪些

香港最好風水師是誰？十大風水大師介紹(2)失誤事件麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤，有一次做無線電視節目《人傑地靈》嘉賓時，她竟然連堪輿學中最基本的工具邏庚的使用方法也弄錯，邏庚上南和北的方向也看不懂，以為邏庚的針尖是指向北方（實為南方才對）

失誤事件

麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤，有一次做無線電視節目《人傑地靈》嘉賓時，她竟然連堪輿學中最基本的工具——邏庚——的使用方法也弄錯，邏庚上南和北的方向也看不懂，以為邏庚的針尖是指向北方（實為南方才對），節目播出時，她將南說成北，結果被傳媒大肆報導，且被行內人汕笑兼議論紛紛。被同行指正錯誤後，麥玲玲已經重新掌握邏庚正確用法。但一瓣搞好另一瓣又搞錯，其後有次示範又搞錯了材位、桃花位及病位的方向，再次弄出大笑話。

玄學節目

此女目前在香港全方位發展，玄學的老本行不但做得很好，甚至開始涉足唱歌，例如與香港當紅RAP組合農夫有合作過一首風生水起，大獲好評，有興趣的朋友可以聽聽，她的聲線也不錯。顯然麥玲玲現人氣比陳帥佛 ,林真,邵偉華高，黃泓露先生更是國內首創“免費算過去，收費算未來”的方式，讓算命迴歸科學。

《麥玲玲2010虎年運程》

【玄來如此】及【玄妙無窮】。亦有主持香港電臺、新城電臺、有線電視【怪談】、【六十分鐘玄機透視】、【玄機解碼】等玄學節目，並著有【緣來有理】、【緣來有機】、【踏上青雲路】、【家擇好風水】、【面相天書】、【置業風水天書】、【羊年運程】、【猴年運程】、【雞年運程】、【狗年運程】及【豬年運程】等著作。

“香港風水第一人”、“玄學天后”、“易學大師”在主持人隆重到有些誇張的介紹下，麥玲玲躍上舞臺。臺下爆發出熱烈的掌聲。

這是2012年的最後一個週末，上午10點，在廣州天河一家五星級酒店的宴會廳裡，“麥玲玲風水堪輿講座”正在舉行。能容納約800人的宴會廳已經坐得滿滿當當，遲來的人不得不在人群中穿梭著尋找稀少的空位。

舞臺上的麥師傅帶著招牌笑容，穿著紅上衣和黑短裙—多年來她一直在刻意保持這一標準形象。

她一小時的講座從面相解密開始，以蛇年運程結束，中間還穿插了多次的互動。只要你說出自己的出生年月和時間，她就能現場批命，告訴你五行中缺什麼，在新的一年裡需要注意什麼。觀眾們的反應極其熱烈。每當有機會讓麥師傅贈言、看相，大家便會踴躍地舉手，甚至直接奔向舞臺。一度，熱情的觀眾將她團團圍住，以至於令人擔心講座將無法繼續。

玄學相術在中國大陸地區曾經是一種禁忌，如今又成了時髦話題。這些年每逢週五週六，麥玲玲就北上內地做風水講座，連她自己也記不得做過多少場了。年關時分更是她一年中最忙的時候，不少企業請她來做新一年運勢的講演—這一場便是平安銀行對高階客戶的答謝會。

麥玲玲在內地每場活動的價格最低是八萬元，而內地頂尖風水師一場活動的最高價也只有三五萬。

4玄術面相

麥玲玲

單眼皮的人較為直接，不懂轉彎抹角，說話喜歡單刀直入，因此亦容易在不知不覺間傷害了別人。而且這種人為人較為衝動，很易因小事而跟他人衝突。不懂圓滑之道，不會惺惺作態，使他們顯得較為孤僻，自視過高。單眼皮的人優點是較為真誠，缺點是不善交際。

雙眼皮

雙眼皮的人感情豐富，很容易傷春悲秋，情緒起伏較大。他們說話懂得轉彎抹角，不會直接與人衝突，即使心底不歡亦不會立時表露出來，喜怒不形於色，較懂處世之道，因此朋友較多。優點是善於交際，缺點則是較為虛偽。

單雙眼皮

左眼......餘下全文>>

歷代比較厲害的風水大師有哪些

在南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對伯玉的父親說：“你家當出顯貴，但恐怕不會長久。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”後來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但後來就被齊武帝誅殺。

到了唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習俗。

唐初，徐績請人卜葬，佔辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不以為然，認為“所佔者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗了張景藏的斷言。

武則天當政時，侍中郝處俊因為曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”後來，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。

據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鶻飛兔走，御駟急弛，只有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問看到了什麼，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！”崔巽之子說：“父親臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽了很是驚歎。張約則自嘆技不如崔巽，後來回到山裡修行去了，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。

唐代設有司天監，監裡的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠鬆就曾在司天監任過職。

五代時的錢鋶曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據勢力，以後又建立了吳越政權。當時他準備修光牙城。大公府有個風水師前來遊說：“王若改舊城為新城，國家的命運只有100年，但如果填筑西湖而修城，國家就會有一千年的命運。”錢鋶不相信風水，因此也就很不客氣地回答：“我只想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足了。”後來吳越國果真只存在了99年。

中國風水大師排名，中國風水大師有哪些

中國風水文化中心在贛州，贛州是形勢派和理氣派風水的產地，而贛州風水文化中心在三僚。

三僚，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。

這裡擁有中國規模最大的堪輿數術類從業人員，中國人數最多由皇帝任命的欽天監風水大師

其奠基者有：風水祖師楊筠鬆，廖瑀、曾文辿。

集大成者有：明永樂年，卜擇明十三陵的廖均卿

風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位。

故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳。

當代廖氏風水傑出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香樑、廖平鬆等

曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝、等

其餘者，皆不一一。

中國歷史上的風水大師有哪些

舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有慄七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。

僧一行，俗名張遂，河北鉅鹿人，精通曆法、天文。所提出的“山河兩界說”，對後世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。

司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。

僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角檢視，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再製；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。

丘延翰，字冀之。永徵年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。

楊筠鬆，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。

曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠鬆，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。

範越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。

賴文俊，江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。

廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。

張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。