推背圖四十六象詳解?
推背圖第五十六象是什麼意思？
第四十象 癸卯 巽下艮上 蠱
讖曰：
一二三四，無土有主。
小小天罡，垂拱而治。
頌曰：
一口東來氣太驕，腳下無履首無毛。
若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕。
金聖嘆曰：此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。（金先生當然不會知道毛澤東這個名字，毛澤東有短暫用過裡一個名字（長征時期），名叫李得勝，因此他的女兒也叫李敏，李訥。所以這一句金先生應該是解錯了一半。）
就像一頁書一樣，一段說一正面，另一短說反面，合起來是一頁書。
前面主要講的是蔣介石和國民黨，一二三四，應該說的是地理分佈，這四個地方都有主權卻沒有佔土地，（現在臺灣的中華民國版圖上有外蒙、大陸、港、澳四個地方，）中華民國偏安臺灣，垂拱而治，比較安穩。（古時比喻統治者不做什麼，卻能使天下太平）
後面主要講的是毛澤東和共產黨，一口東來氣太驕，腳下無履首無毛。第一句隱含了毛澤東的名字，也描寫了毛澤東和共產黨的形象，（不得不驚歎中國文字的博大精深）類似於（洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。）
後面就比較難解讀了，類似於前面描寫國民黨，應該是寫的是共產黨或者中華人民共和國的命運，意思是在某時被某人搞崩潰了，關鍵字是 木子 、猴、雕，推背圖對於興亡的描寫是始終是有一層窗戶紙的，這個只能等歷史發生以後去核對了，就像太平天國運動，金聖嘆先生也看出來了禍患，但是誰又能知道這裡面含有洪秀全的名字呢，所以那幾個關鍵字是比較難解的，從字面意思看應該是指的姓氏，可能是最後的黨首姓氏，後面的猴或者雕應該是代指某種因素，意思是說我是本土所生，但是我死是因為外部勢力。
第四十一象 甲辰 離下離上 離
讖曰：
天地晦盲，草木蕃殖。
陰陽反背，上土下日。
頌曰：
帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。
九十九年成大錯，稱王只合在秦州。
金聖嘆曰：此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。
這一掛金先生也有錯解，這是對共產黨執政的長時間描述，並非某一次禍亂。
這一相對於下面的四十二相也有作用，下面就是要被外人解除武裝了，美人西來，似乎是另一種方式進入中國，
國有大難，天翻地覆，執政黨不停的折騰，前兩句應該是說的是一個事實並含有一個人名，後面是一個長時間的九十九年，意思是這個錯誤早就鑄成了，意思共產黨只適合在陝北稱王，不適合統治中國，此時應是1949-2030年左右。
插畫也是一個人腳下踩著一個球，這個人穿著運動類的服飾，似乎正在玩耍，意思是共產黨所謂的治國理政就是在玩耍，禍國殃民。
第四十二象 乙巳 艮下離上 旅
讖曰：
美人自西來，朝中日漸安。
長弓在地，危而不危。
頌曰：
西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮。
此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般。
金聖嘆曰：此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。
貌似這是有另一種方式的入侵中國，與西方來客的方式不同，也沒有提到刀兵相見，長弓在地，意思是並沒有抵抗，國家似乎危在旦夕，最終沒有被真正奪取，君臣似乎指的是大陸與臺灣。
我斗膽猜測西方女子是指思想上的入侵，或者是西方的其他手段，但不是戰爭，此時應是2030-2060年左右。
第四十三象 丙午 巽下離上 鼎
讖曰：
君非君，臣非臣。
始艱危，終克定。
頌曰：
黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。
惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。
金聖嘆曰：此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。
這一相講的是中共滅亡，青龍穴說的是墳墓的意思，不可說的意思可能不是常見的方式滅亡，插圖中父子動作一致，暗示祖國統一，三十年後就是第四十四象，這個傑出之人應該......餘下全文>>
《推背圖》中的紫薇聖人，也稱彌勒佛，是長期在家中所悟道嗎？ 60分
推背圖第四十七象所說要正確理解，現在網上很多人借紫薇聖人說事，純屬胡說八道，莫要輕信。
第四十七象 庚戌 坎下乾上 訟
讖曰：
偃武修文，紫微星明。
匹夫有責，一言為評。
頌曰：
無王無帝定乾坤，來自田間第一人。
好把舊書多讀到，義言一出見英明。
金聖嘆曰：此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛，此一治也。
《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅影象，每一幅影象下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。
《推背圖》共推演了兩千年左右的中國和世界歷史，事實上它言說的不僅僅只有兩千年，而是從盤古—唐—大同—永遠的中國和人類的全部歷史。其特點是： 1、《推背圖》其性質是歷史宿命論，其體系在學術上屬於易學範疇、思想史範疇和哲學範疇。
2、這一體系在構建上所採用的概念和術語是象數易學和圖書易學的，抽象而具體，極其複雜和精妙。
3、這一體系的架構是以甲子、八宮和後天八卦組成的天道模型，融天命、國命、人命於一體。
4、《推背圖》儘管認為天命大於國命，國命大於人命，國命和人命必須歸從於天命，但其宿命論體系並沒有完全將人的能動性和修為淹沒。《推背圖》有著強烈的是非觀，全文處處閃耀著人文主義和理想主義的光輝。如第二象、第十六象、第二十七象、第四十四象、第四十七象、第五十一象、第五十三象、第五十八象對治世之肯定；第九象、第二十象、第三十一象、第三十四象等對亂臣賊子之否定；第十七象、第二十三象等對英雄之歌頌；第二十一象、第二十四象等對亡國之君之吁嗟；第三十八象、第三十九象等對戰爭之厭惡；第六象、第十七象等對和平之嚮往。
5、《推背圖》的歷史宿命論以中國為中心，也兼及世界和人類。如第四十五象、第五十九象。它不僅關注政治，也關注文化（第四十七象）、經濟（第五十象）和軍事（第四十五象、第五十六象）。
6、《推背圖》並不認為男權是政治發展中的唯一形態，它在多象中高度關注乃至褒揚女權在歷史和政治發展中的地位和影響力，可謂空谷足音。這是對中國思想史的重要貢獻。
7、《推背圖》的歷史宿命論體系在歷史哲學和政治哲學上最大的貢獻，是它構建了一箇中國和世界歷史是按照帝制時代——共和時代——大同時代這一歷史觀而命定式發展的理論體系。
8、《推背圖》通過易學完美地塑造了其理論體系，體現了作者對人類命運的終極關懷。最後，作者更是將大同時代推向了永恆，作者以為人類最終全面實現普世價值是“不自由”的，亦即是必然的、宿命的，人類不得不走向文明。如果我們承認人類的認知是有限的而未知是無限的話，那麼歷史宿命論將長存於人類學術視野。《推背圖》作為東方神祕主義的傑出代表作，理應成為思想史和哲學史研究領域的重要篇章。
《推背圖》是一部偉大的易學著作，是象數易學的經典。就易經的生成史看，象數是根，易理是本，根本須臾不可分離。“易者，象也。象也者，像也。”“易以天地準，故能彌綸天地之道”，正因為聖人觀天地之象而制易，所以才能貫通天地之至理大道。以八卦符號取象取義，人類哲學史上沒有第二種如此簡易、系統、完整、深刻、高度概括、變化無窮、生生......餘下全文>>