姓印的有多少人?

中國百家姓姓印的有多少人

在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝時，有個鄭國。鄭國有位國君叫鄭穆公，鄭穆公的兒子叫子印，子印的後代就以印字為姓，世代相傳。如在鄭國做官的印段，就是子印的孫子。印姓的先祖，可以追溯到周朝的王族。原來周武王建立周朝後，將他這一氏族中的一位貴族，分封到鄭，建立了鄭國，並又封為公爵。而周朝君王的先祖，又可追溯到遠古的黃帝，所以印姓也是黃帝子孫龍的傳人。 　　周族的后稷也是印姓的先祖。周族是有著悠久歷史的古老部落。周以經營農業而著稱，其祖先棄，任堯的農官，因善種五穀號稱后稷。後來棄與夏禹、商契一起成為舜的屬官，並協助大禹治水。 　　周文王也是印姓的先祖。傳說文王拘而演《周易》。 　　周武王也是印姓的先祖。前1027年，武王伐紂，開創了數百年周朝的基業和歷史。 　　周成王也是印姓的先祖。西周初的成王、康王時期是周王朝的盛時期，史稱“成康之治”。 　　周康王也是印姓的先祖。 　　印段的大名，在《左傳》中曾數次出現。鄭位於今河南省中部黃河以南的大片地區，戰國時被韓所滅。出自鄭國公族的印姓，則在今陝西的馮翊一帶繼續繁衍生息，並向各地播遷。就全國而言，印是一個小姓，在上海，印姓人口也為數有限，據1994年底統計，有1.19萬人，排列在第128位。印姓在上海的歷史上卻有一定知名度。明末以前，留芳於上海史冊的印氏子孫，原籍河北安平。明末清初，為避戰亂，他們先遷湖北公安，不久就遷居當時屬於嘉定的浦東高橋，從高橋散居嘉定婁塘，寶山吳淤等地，後來又分遷到市區。“

中國姓印的人有多少？

據統計中國的姓氏大概有12000個，那麼姓印的就佔12000分之一，全國大約有13億人口，那麼13億除以12000約等於108333人。

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印姓到現在還有多少人

即金毓嶂的曾祖父——第一代醇親王的哥哥清皇族後裔在全國分佈廣泛。”金毓嶂說，還有溥傑、溥供和溥任。溥儀無後，其生活狀態多種多樣，都什麼年代了，姓那個有點兒古怪。” 醇親王載灃的11個孩子中4個是男孩，我對愛新覺羅這個姓氏感到自豪，”她說，“因為我們這個家族裡出了康熙。 為愛新覺羅姓氏自豪 在身份證上，這位45歲的女畫家名叫毓紫薇。如果你叫他“德崇”，他會嗓音洪亮地糾正你：“我是愛新覺羅·溥旻，除末代皇帝 溥儀外。“從心底裡，“人家一看。“畫會好賣一些，”她說！”不過，溥供3歲早夭，溥傑只生有兩個女兒，溥任的長子就是金毓嶂。“因此我們沒有必要總是提起皇族身份、乾隆這樣的好皇上。” 難以概括的群體 關於“愛新覺羅”的姓氏，在前北京市民委副 主任趙書看來,“正支的皇族後裔很少自己冠以愛新覺羅氏，旁支的就喜歡這麼叫，尤其是在書畫界。”他給這種現象起了個名字。溥任的次子金毓峑在北京某大學任環境與能源工程學院的副院長，三子金毓嵐是朝陽區和平街第一中學的高階語文教師，還是一位古玩收藏家。 對於家族中出了兩個皇帝，金毓嶂說，這是歷史的選擇，他的家族對此很不情願，對待“愛新覺羅”姓氏的態度也各不相同。

不願提皇族身份 62歲的崇文區副區長金毓嶂是醇親王載灃的長孫。他說 “我們家的人都不姓愛新覺羅，也很不勝任，‘愛新覺羅’，就認你的畫。”毓紫薇說，自己的畫是“有行無市”，大多賣給了朋友。 毓紫薇是崌親王奕 訁宗的第4代孫女，奕訁宗 是道光五子，愛新覺羅·毓崌是她的正式名字。姓氏的恢復對她的事業有所幫助。 在瀋陽，60歲的德崇開了一家“愛新覺羅·德崇文化商行”，專門經銷清代傳統的文化工藝品，叫作“時代功利性”

中國有多少姓印的人啊？

幾十萬吧，因為我也姓印，我也想知道具體人數！

歷史上姓印的名人有多少

印 寶：明朝地方官，做事果斷幹練。地方上許多事情難以公斷，而印寶去了以後，辦事有原則，又精通世故，一一辦妥，故以幹練勤事著稱。

印應雷：抗元名將，是位堪稱楷模的清官。宋朝時在溫州當地方官，當時地裡有人作亂亂，印應雷假借宴請，將兵亂平息了，沒讓百姓受戰亂之災，因此出了名。

印光任：如今這個名字是鮮為人知的，而在澳門卻仍是婦孺皆曉。乾隆年間，印光任正任廣東肇慶府同知，上峰考察他精明能幹，即薦他擔任了首任澳門同知。在任期內，他採取了一系列措施，有效地加強了對澳門葡萄牙人的管理。隨後，又與繼任的澳門同知張汝霖合作，寫成第一部有關澳門的專著《澳門紀略》。這是一本地方誌體例的著作，詳記了澳門的形勢險要，島嶼水道、社會風情，特別是與葡萄牙及其它歐洲國家交流的始未。書一刊刻，不脛而走，在當時很有影響，不久便被乾隆帝選入欽定《四庫全書》。

印憲曾：清·印光任之子，進士及第後，歷任浙江寧紹臺道等職；他的孫子印鴻經，中進士後還被點了翰林。他們所交結的是姚鼐、袁枚等一代文壇鉅子。此時，上海印姓科甲不絕，文采風流，處於全盛時期。

印星臺：近代上海高橋人，以經營雜糧起家，後為上海市雜糧業交易所常務理事。發家後，他便熱心於社會公益，修復古高橋遺址，刻碑記述建鎮始未；畢生捐助和募集了15萬銀元，築路10多裡，修建橋樑60餘座；於高橋慈善街21號創設“平康會”，向貧民施米、施衣、施藥：抗戰爆發後，不從日寇威脅，拒絕出任偽鎮長，臨終長吟陸放翁《示兒》詩。婁塘印有模，於國外考察電報業後，廣招人材，耗資數萬，編成《漢語電報編碼》，一度為國內電訊界廣泛使用，並投巨資於商務印書館，1913年就任該館總經理，對《辭源》等學術著作的出版，尤為關注，還創辦了發行所，推動商務印書館的發展。

印光法師（1861～1940），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。

全國姓名任接印的有幾個人?

根據您的問題解答如下

這個不好說

有是肯定有的

但是至於有多少就不一定了

畢竟沒有人去統計這種無聊的事

希望對你有幫助，如果滿意請採納，祝您好運常伴

中國是姓印的人多還是姓展的人多？

姓印的~ 我就是這個姓

印度簡史.哪些印度姓氏人是富人

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權；

第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。儘管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。