易經漸卦?

《易經．漸卦》

漸卦是易經六十四卦中的第五十三卦，闡明事物在發展過程中“遁序漸進”的道理。漸卦上巽下艮，巽為木，艮為山，山上有木，木隨山勢而長，漸長之義。卦中三陰三陽，陰陽均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互應援；又巽為長女，艮為少男，有男女婚媾之象，故卦辭“ 女歸吉，利貞 。”古代認為，女子生來就是別人家人，所以女子出嫁叫“歸”，這與下卦“歸妹”是一個意思。古代女子 出嫁有個煩瑣的過程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之禮方可出嫁；而 出嫁的禮儀又很複雜，需一步步有序地進行，故借用喻之“漸”。 53.1 漸：女歸吉。利貞。 白話 漸卦：女大當嫁，這是好事。這是吉祥的貞卜。 解讀 漸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下巽上)。上卦為巽，巽為木；下卦為艮，艮為山。木植于山上，不斷生長。喻人立身於道義，培養其德行，進而影響他人，移風易俗。所以卦名曰漸。漸，就是漸進的意思。歸，古時侯以女子出嫁為歸。 53.2 《彖》曰 漸之進也。“女歸吉”也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動而不窮也。 白話 逐漸而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。 解讀 漸之進也，朱熹說：“之字疑衍。”朱說是。此句當為“漸，進也”。 “進得位”兩句，本卦初爻為陰爻，居陽位，升進而至於第二爻、第四爻，皆居陰位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主婦之位。 其位剛得中也，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻，為剛，居上卦中位，第五位又為陽位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦國。 止而巽，本卦下卦為艮，艮為山，其象為靜止；上卦為巽，巽義為遜。沉著謙遜是漸卦的品德。 《彖辭》說：漸，就是漸進的意思。本卦初爻為陰，進而升為第二爻、第四爻，皆以陰爻而居陰位，這種卦象顯示，女子出嫁，可得主婦之位，能持家庭之政。推而廣之，君王能正其位，治其國。漸的下卦為艮，艮義為止；上卦為巽，巽義為遜。像人沉著而謙遜，無往不利，永不困窮。 53.3 《象》曰 山上有木，漸。君子以居賢德善俗。 白話 山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善風俗。 解讀 善俗，《釋文》：“善俗，王肅本作善風俗。”善，改善。 《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為巽，巽為木，木植山上，不斷生長，是漸卦的卦象。君子觀此卦象，取法於山之育林，從而以賢德自居，擔負起改善風俗的社會責任。 53.4 初六鴻漸於幹。小子厲，有言，無咎。《象》曰：小子之厲，義無咎也。 白話 初六：鴻雁走進了山澗。筮遇此爻，警惕小孩頑皮，遭遇危險，應該加以譴責，則沒有災難。《象辭》說：小孩頑皮遭遇危險，由於有家長呵責制止，理應不會失事故。 解讀 鴻，王弼說：“鴻，水鳥也。”漸，進，走到。幹，《釋文》“荀、王肅雲：山間澗水也。”即山澗。鴻漸於幹，這是象佔之辭。本卦六爻均以鴻雁為佔，所佔多為日常生活中的事情，《象辭》則附會解釋。 小子，指小孩。育，沙少海先生說：“當借為*。篆文言與*，形近而訛。《說文》：“*，語相訶拒也。訓訶責、譴責。” 爻辭是以鴻（大雁）為喻來說明漸進的過程。鴻是一種水鳥，性情溫和，南北群行有序，寒暑往來有時，用以來喻女子及其婚嫁之事是再恰當不過的了。 “初六”以陰居卦之最下，上無所應，不能遠飛，只能“鴻漸於幹”。巽為少女，尚不具備出嫁的條件；艮為止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，這時卻有個“小子”貿然撞進來，這是危險的。為什麼說“厲”呢？因為這個小子不懂“漸”的規矩，沒有履行求婚的程式，應該先有媒妁之言，故“有言，吉”......餘下全文>>

周易第53卦_漸卦(風山漸)_巽上艮下

從卦上看世爻重空，你心裡不踏實，月破又受日克，目前還沒有更好的辦法，她雖然有離開之心，但還有點不耐心，只是她父母或長輩對你不滿意，努力點或可挽留，，，僅供參考

風山,易經之漸卦.易經,巽上艮下,漸,女歸.吉,利貞.朱熹釋易,漸,漸進也.為卦止。求高人解答為何意？

易經第五十三卦，風山漸，上巽下艮。

漸，女歸吉。利貞。

〖釋〗

巽上艮下，卦名稱作“風山漸”。“序卦傳”說：“物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。”；意思是事物不可總是停止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是漸卦。“漸”是水浸透，有漸漸進的含義。

這一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是順，柔順的停停進進，有漸進的意義。當女子出嫁時，必須經過一切婚嫁的禮節，當然也是漸進。這一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德純正，當然吉祥；但這一純正，必須堅持，才會有利。

漸的覆卦就是歸妹，“歸”是女子出嫁，“歸妹”就是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待出嫁。虞翻說：“否三之四。”意為，漸卦是由否卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦。三爻與四爻換位。彖辭提示說”進得位”，指的是六四柔爻進居四的柔位，得位。虞氏的說法與彖傳合。

漸，女歸吉。利貞。

〖釋〗

漸卦，女子出嫁吉祥。利於正固。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止兩巽，動不窮也。

〖釋〗

逐漸而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

〖釋〗

山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善風俗。

漸卦的婚姻卦：

《周易》中有五個卦是取自男女婚姻關係（爻辭不計），這五個卦是鹹、恆、姤、漸、歸妹。五個卦同是講夫婦、男女關係，又各有不同的側重。這五個婚姻卦的特點分別是：鹹卦是自然屬性，恆卦是道德屬性，姤卦是失德屬性，漸卦是禮儀屬性，歸妹是制度屬性。1.鹹卦是自由戀愛卦，是婚姻的自然屬性、動物屬性。鹹卦下為少男，上為少女，象徵青春男女的愛情，《彖》曰：“鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨”，鹹即感，是男女愛情感應的自然表現，此時少女的地位高於少男的地位（動物界也大都如是），故鹹卦下艮而上兌。2.恆卦是夫婦家庭永恆之道。《序卦傳》曰：“夫婦之道不可以不久，故受之以恆。恆者，久也。”父系社會男尊女卑，男主外、女主內，所以恆卦下巽長女上震長男，成家的男女雙方是成熟的青年，所以區別於鹹卦的少男、少女，而代之長男、長女。鹹卦為《周易》第31卦，恆卦為《周易》第32卦，32為《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生愛，因愛而有婚姻，這符合天地自然法則。3.姤卦為男女關係的失德屬性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月為柔，日為剛，當日食發生時，很象月亮主動與太陽相遇，故曰“柔遇剛”。因為日食（日蝕）是日月陰陽婚遘，但卻是陰氣侵蝕陽氣，而日食的持續時間不過一個時辰，這就像閃電結婚又閃電離婚，故言“勿用取女，不可與長也”。姤，古本作遘。楚簡《周易》作“敂”。帛書《易》作“狗”，帛書《衷》篇作“坸”、“句”。後之“苟合”、“媾合”、“邂逅”詞語來源就是姤卦。帛書《易》寫作“狗”，似乎是為了強調姤卦男女關係的失德屬性（“狗男女”）。姤卦下巽上乾，乾在上為主，乾代表成功男人，乾為君、為金，或為貴人，或為富人。社會上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外戀。姤卦卦辭“女壯，勿用取女。”“女壯”，女子強壯實為女子之病也，巽為“近利市三倍”，此“女壯”乃見利而失身也。4.漸卦是男女婚姻的禮儀屬性。漸為有次序的行進。古代女子出嫁，男方家要經過納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個步驟循序漸進地進行。故《雜卦傳》雲：“漸，女歸待男行也。”漸卦下艮上巽，先儒以為下艮為少男，不確。漸卦為古代貴族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五歲的未冠小子。漸卦上卦為外，巽長女為正妻，女子以夫家為家，內卦艮為止為歸，正是長女之夫家也。漸卦也可以稱為“女歸”，上卦巽為女，下卦艮為歸也。5.歸妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《儀禮·士昏禮》記載：“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。”《公羊傳·莊公十九年》:“媵者何？諸侯娶一國，以侄娣從，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”這是說女子出嫁，嫁到夫家作正妻，隨嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”為出嫁女子兄長的女兒，“娣”為出嫁女子的妹妹。她們過去只能作為庶妻，年齡不夠，結婚三個月後回母國等待幾年，到十五歲，再送歸夫家。歸妹卦反映的這種侄娣制度為當時社會所認可。歸妹卦下兌為少女，就是隨嫁的“侄和娣”（“媵”），因為年齡尚小為少女，故稱為“妹”，上震代表娶妻與媵的長男。歸妹卦屬於當時的婚姻制度，與漸卦女子在外等待男方婚前六禮的正妻制不同，歸妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六禮而嫁，直接隨從正妻（相當於陪嫁）送至夫家，故兌卦在內，震卦在外。歸妹卦名直接取自卦象，上卦震長男是娶妻之主，下卦兌為陪嫁之妹也。此所以歸妹與漸為互覆卦。

巽卦二爻動變漸卦是什麼意思

它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是： %D%A乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。 %D%A象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。 %D%A太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。 %D%A《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。 %D%A幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。 %D%A在《周易??說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？ %D%A二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪製而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧祕。 %D%A八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯絡在一起了。 %D%A詳析之： %D%A一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲繫馬、牛、羊、鹿之後蹄。 %D%A“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， %D%A二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 %D%A“坎，豕耳；艮,狗手；”......餘下全文>>

《易經》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下 【問感情走向

1,男測感情，當以妻財爻為用神。現在妻財子水克父母巳火謂之伏克飛。成敗易分，事情來的快而凶。從卦象上看有短期內就會和對方分開的預兆。

2，4個爻都在動，現在樓主事情多而煩惱。

3，測感情，應世相生為佳，現在應世相剋。主感情不順。

4，兄弟臨發動，測感情的卦這也是不好的訊號，女方易移情別戀。

由於是樓主網上起的卦，不是誠心用銅錢搖的卦，磁場感應能否形成不一定，所以以上內容僅供參考。

也可以心誠的時候用奇門遁甲起局問我。

祝，順。

石頭記平安玉石專賣 王居士