納西族主要姓氏有哪些?

民族文化之納西族姓氏主要有哪些

納西族以前沒有姓氏，有梅、禾、樹、葉四個氏族，後貴族賜姓木，平民多姓和。現在納西族約有90多個姓氏。

納西族的家名，類似漢族的姓氏，但又不等於漢姓。漢姓世代沿襲不變，而納西族的家名是可以改變的。由家名改為姓氏，看來首先是從封建土司開始的。據史籍記載，在明代，麗江納西族土司，接受了中央皇朝封賜的官銜和姓氏，遂改為木姓。但在人民群眾中，麗江的納西族一律姓和；而永寧、蒗蕖和鹽源左所等地的納西族，則仍然只有家名，並無姓氏。後來，漢族文化在麗江廣為傳播，大批漢族軍民屯戶和商人又融合於納西族中，致使麗江納西族除和、木兩個大姓外，又有一些別的姓氏。

瀘沽湖地區的納西族，隨著母系家庭向父系家庭的過渡，家名也開始向姓氏演變。後在漢族的影響下，逐漸改成姓氏。1949年後，瀘沽湖中心區的部分納西族都相繼更改家名，出現了郭、楊、曹、朱、張、秦、王、石、付等姓。

為什麼納西族人姓和的多？

納西族有兩大姓，木和和，木是明太祖朱元璋賜給納西族土司頭人貴族的姓，而當時的平民百姓則沒有姓。百姓姓什麼？土司確也化了一番腦筋：平民是土司的子民，他們的姓自然要以木為本，但他們又不能姓木。納西族的平民都是勞動者，上披頭巾，身背竹筐，於是採用象形的手法，在“木”字上面加一撇（象徵頭巾），旁邊加一口（象徵竹筐），從此產生了平民的姓氏“和”。這個“和”姓和漢族的和姓並無歷史淵源，這個“和”字和漢字的和也非同根所生。無論是字的涵義和應用，它都有東巴文字強烈的獨特個性，蘊藏著納西族文化特有的民族氣息。納西族文字之所以稱為東巴文字，是因為納西族的文化傳播者是東巴。東巴是納西族的智者，也是納西族的巫師和祭司。東巴一般是子承父職的，東巴文化正是在這些東巴一代一代的傳遞 中得以儲存和發展起來的。

為什麼麗江納西族除了姓和姓木還有其它姓氏

導遊給講的：姓和的多，木的少！

麗江木姓出自明朝時雲南納西族貴族阿甲阿得

由朱元璋賜姓木 木姓淵源。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什麼性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨幹，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之後代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴僕、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。

麗江納西族的姓氏主要以哪兩大姓為主？

木姓

納西族“禾”姓氏來源？

和姓，納西族第一大姓，古代納西族四大支系“禾、束、葉、梅”之首“禾”的後裔，以族名“禾”為姓氏。[1]

歷史上和姓名人眾多，包括和仲、和叔、和令、和洽、和嶠等。

當代和姓名人也極其眾多，如中央電視臺節目主持人和佳，雲南省省長和志強，體操運動員和雪梅，第一個把五星紅旗插在南極極點的人和煜東等。

和（Hé）姓源出有：

源流一

源於族名。源自納西族始祖崇仁利恩，古代納西族四大支系“禾、束、葉、梅”之首“禾”的後裔，以族名“禾”為姓氏。

[1]

源流二

源於祝融氏，出自遠古時期祝融氏重黎的後代，屬於以官職名稱為氏。唐堯時，重黎原的後人羲和為掌管天地四時的官。其後人以祖上職官為榮，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。據史籍《通志·氏族略》記載：“羲和，堯時掌時天地之字，和仲、和叔因以為氏。在農業社會裡，四季氣候是很重要的，因此“和”是很重要的官職，地位很高，家族也很昌盛，他們的後代遂以其官職稱謂為姓氏，稱和氏。

源流三

源於官位，出自兩週時期軍制官吏和令，屬於以官職稱謂為氏。和令，是西周初期在軍隊中設定的旗令官，以示軍紀軍威，通常由武藝高強之軍官擔任，負責把守軍門。古代，軍營大門至統帥大帳之間一般有三百步左右距離(一百八十米)，營門至大帳門之間的通道，稱作轅道，為高階軍官、探作(偵察兵)的專用通道。轅道上距大帳之間五十步距離的道兩側豎有兩杆大纛旗，左為朝廷標誌旗，右為統軍將領(元帥、司馬)標誌旗，兩旗之間稱“和”，就是“軍門”，亦稱“壘門”。軍門以外二十步之內稱“轅門”，凡召集下級軍官佈置作戰命令，以及處罰違令將士，就在轅門區域內，而不是某些書籍上註釋的在軍營大門外。排班值站于軍門的軍官，就稱作和令官，由中級將領中選拔出來的軍官當值，負責內外軍令、情報的傳遞，以及警衛等工作。在典籍《周禮·夏官·大司馬》中記載：“以旌為左右和之門。軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。”

在和令官的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱和令氏，後省文簡化為單姓和氏。

和姓郡望代郡

源流四

源於官位，出自兩週時期內廷官吏受和，屬於以官職稱謂為氏。受和，就是御廚史、亦稱內膳令，為兩週時期設定的官吏，專職掌管君王、王妃、太子們的膳食，並負責君王進膳前的口味品嚐和安全檢查。受和隸屬於天官府司管轄，為君主親信中的親信擔當。在典籍《周禮·天官》中記載：“受和，內饔掌王及後、世子膳饈之割烹煎和之事。”

在受和的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱受和氏。

源流五

源於子姓，出自春秋時期宋國國君宋宣王的弟弟子和，屬於以先祖名字為氏。春秋時期，宋國有國君宋宣公子力，他逝世後由其弟子和繼位，是為宋穆公。子和執政九年(公元前728～前720年)，臨死時遺詔傳位給宋宣王的兒子子與夷，而讓自己的兒子離開宋國，到鄭國去做事。子和逝世後，子與夷繼位，即宋烈日殤公。因為子和在做君主時賢良和氣，所以宋烈日殤公給叔叔子和加封諡號“穆”，史稱宋穆公。在宋穆公的支庶子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱和氏，有以先祖諡號為姓氏者，稱穆氏，世代相傳至今。

該支和氏與穆氏、戴氏同宗同源，和氏讀音作hé(ㄏㄜˊ)。

源流六

源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫卞和之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓氏考略》記載：“卞氏，春秋時楚卞和之後。”卞和，著名的春秋時期楚國荊人(今湖北襄樊南漳)，一稱和氏，是“和氏璧”的發現者，他因獻玉而聞名古今。

在卞和的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱卞和氏，後省文簡化為單姓和氏、卞氏，世代相傳至今，正確讀音作huó(ㄏㄨㄛˊ)，今音讀作hé(ㄏㄜˊ)亦可。

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麗江姓木的人多還是姓和的多

導遊給講的：姓和的多，木的少！

麗江木姓出自明朝時雲南納西族貴族阿甲阿得

由朱元璋賜姓木 木姓淵源。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什麼性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨幹，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之後代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏駭朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴僕、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。

參考資料：也參考百度詞條了

雲南還是哪裡，有個少數民族的人，大多姓和，求地名和少數民族名

1、納西族——主要聚居於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（原中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽邊縣、木裡縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等。現有人口為324680人，昆明市非土著民族中的第一大民，有支系摩梭人。

清代之前，木王府土司勢力強盛一時，清代以後，木府勢力漸趨衰微。

2、納西族有兩種傳統文字：東巴文和哥巴文。東巴文（納西象形文字）：是一種兼備表意和表音成分的象形文字，文字形態比甲骨文還要原始。被認為是世界上唯一仍然活著的象形文字。原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農曆記年。

3、“和”姓、“木”姓是主要的姓氏，“ 和 ” 姓的名人有：

和志強：雲南省第六、七、八屆省長，教授級高階工程師。

和國才：少將，公安海警高等專科學校政 委。

和志虹：中 國赴海地維和警察，2010 年1月13日犧牲，烈士。

和志剛：口書書法家，中國十大傑出青年（2003）。

和段琪：雲南省副省 長。

和佔鈞：原雲南省政 協副主席。

和自興：雲南省國土資源廳 廳長。

和紹全：原雲南省文山軍 分割槽司令員。

雲南和姓的來歷

某次去麗江旅行，導遊給我們介紹的納西族和姓的來歷，實際上也演繹了東巴文字的產生過程：納西族有兩大姓，木和和，木是明太祖朱元璋賜給納西族土司頭人貴族的姓，而當時的平民百姓則沒有姓。百姓姓什麼？土司確也化了一番腦筋：平民是土司的子民，他們的姓自然要以木為本，但他們又不能姓木。納西族的平民都是勞動者，上披頭巾，身背竹筐，於是採用象形的手法，在“木”字上面加一撇（象徵頭巾），旁邊加一口（象徵竹筐），從此產生了平民的姓氏“和”。這個“和”姓和漢族的和姓並無歷史淵源，這個“和”字和漢字的和也非同根所生。無論是字的涵義和應用，它都有東巴文字強烈的獨特個性，蘊藏著納西族文化特有的民族氣息。納西族文字之所以稱為東巴文字，是因為納西族的文化傳播者是東巴。東巴是納西族的智者，也是納西族的巫師和祭司。東巴一般是子承父職的，東巴文化正是在這些東巴一代一代的傳遞 中得以儲存和發展起來的。

《木府風雲》中納西族女孩的名字阿月拉，阿勒邱，阿室於，阿照都很好聽，是什麼意思呢？

轉載：

西族有兩大姓，木和和，木是明太祖朱元璋賜給納西族土司頭人貴族的姓，而當時的平民百姓則沒有姓。百姓姓什麼？土司確也化了一番腦筋：平民是土司的子民，他們的姓自然要以木為本，但他們又不能姓木。納西族的平民都是勞動者，上披頭巾，身背竹筐，於是採用象形的手法，在“木”字上面加一撇（象徵頭巾），旁邊加一口（象徵竹筐），從此產生了平民的姓氏“和”。這個“和”姓和漢族的和姓並無歷史淵源，這個“和”字和漢字的和也非同根所生。無論是字的涵義和應用，它都有東巴文字強烈的獨特個性，蘊藏著納西族文化特有的民族氣息。納西族文字之所以稱為東巴文字，是因為納西族的文化傳播者是東巴。東巴是納西族的智者，也是納西族的巫師和祭司。東巴一般是子承父職的，東巴文化正是在這些東巴一代一代的傳遞 中得以儲存和發展起來的。

《木府風雲》看暈了，應該是“沐”還是“木”？沐英是漢族安徽鳳陽人吧？他的後人怎麼又成納西族人了？

我來回答你吧，我是沐姓後人，麗江也去了許多次了，我來和你說說沐英與納西木氏。 沐姓的祖上為孔子弟子端木。後來應避禍改姓木，沐英名為木英，明朝建立後，由於木英與劉伯溫分屬不同派系，由於權利的鬥爭，劉伯溫想致木英於死地，在當時的情況下就向朱元璋建議調木英到雲南鎮守，在當時，雲南屬於火地，劉認為木遇火則枯，木英知道劉要殺自己？當時就去詢問馬皇后該怎麼辦，馬皇后知道後，就將木姓改為沐姓，有了水便到了雲南後也能安然無恙，也正是這樣，沐英是明朝開國後少數幾個沒死無朱元璋之手的將軍。後封為黔寧王，雲南沐家最後一任為沐天波，死無緬甸，清朝初期，因清政府與吳三桂的絞殺，沐家也就此結束了明朝200多年的統治。而清政府也規定，永不錄用沐氏後人為官，從此便沒落了。 再說納稜木氏，去過麗江古城的人都知道里面有個木王府，進去以後也有導遊專門介紹木家，木姓為納西貴族姓，其納西木氏的發展歷史也比沐英在雲南稱王的時間長的多。在古代雲南的眾多土司中，最傑出的當屬木氏土司了，木家看重文化，對家族子弟管理極其嚴格，政治上的開明，文化上對儒家經典精通，雖然屬於民族，卻是比其他土司強的太多了 在文化上不輸於任何漢家子弟。麗江的發展與納西木氏有很大關係。許多人說古代木王府不會那麼好吧？其實一直以來木王府都是那樣，民國時木王府遭到損毀，後來是在世界銀行的支援下進行了修復。在麗江古城，你會發現它沒有城牆，這也是因為木遇口則困。純手打的，也就知道這麼多了。