應姓有多少人?

姓應有多少人,分佈在那些省市

應姓來源有四個：一是，源於姬姓，出自周武王姬發之後，屬於以封邑名稱為氏。二是，源於官位，出自西周時期應樂史，屬於以官職稱謂為氏。三是，源於官位，出自西周時期應門史，屬於以官職稱謂為氏。四是，源於其他少數民族，屬於漢化改姓。

應姓的分佈：“應”姓原主要集中分佈在河南省平頂山市及項城市北50裡、浙江省東陽市巍山鎮、永康市芝英鎮及台州市仙居縣下各鎮貞東部及山東省蓬萊市鴨灣，其中歷代又有流遷在外者，遍佈國內各省。

1，遼寧普蘭店：遼寧省普蘭店市城子坦鎮金山村應屯有應氏家族聚居。2，吉林東豐：吉林省東豐縣黃河鎮豐源村、東豐鎮有應氏家族散居。3，河南郾城：河南省郾城縣黑龍潭鎮老應等村應氏家族聚居，古稱穎川，距應國墓地甚近，應氏嫡傳，有"商山四皓，不如淮陽一老!"之傳說

。4，河南南陽：南陽市新野縣上莊鄉樊灣村有應氏家族聚居，族譜或已丟失。

全國應姓人口數量

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應姓的人多嗎

當代應姓的人口大約有30萬，為第二百四十七位大姓姓氏，大約佔全國人口的0.024%。自宋朝至今1000年中，應姓人口增加率是呈八形的態勢。如今應姓的第一大省仍為浙江，大約佔全國應姓人口的一半，其次分佈於安徽、江西、上海、江蘇、福建等地。應姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在浙滬、皖贛閩大部、臺灣北部、湖北東端、雲南中部，應姓佔當地人口的比例大約在0.08%以上，中心地區可以達到0.5%以上，以上地區覆蓋面積約佔全國總面積的6.8%，居住了大約67%的應姓人群。在臺灣大部、福建南端、粵湘鄂大部、江西西部、皖蘇北段、河南東部、山東大部、廣西東端和西段、雲貴川渝大部、黑吉東部、遼寧大部，應姓佔當地人口的比例大約在0.02%一o.08%之間，以上地區覆蓋面積約佔全國總面積的20.9%，居住了大約27%的應姓人群。

應姓人口全國有多少人

當代應姓的人口大約有60萬，為第二百四十七位大姓姓氏，大約佔全國人口的0.024%。自宋朝至今1000年中，應姓人口增加率是呈八形的態勢。如今應姓的第一大省仍為浙江，大約佔全國應姓人口的一半，其次分佈於安徽、江西、上海、江蘇、福建等地。應姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在浙滬、皖贛閩大部、臺灣北部、湖北東端、雲南中部，應姓佔當地人口的比例大約在0.08%以上，中心地區可以達到0.5%以上，以上地區覆蓋面積約佔全國總面積的6.8%，居住了大約67%的應姓人群。在臺灣大部、福建南端、粵湘鄂大部、江西西部、皖蘇北段、河南東部、山東大部、廣西東端和西段、雲貴川渝大部、黑吉東部、遼寧大部，應姓佔當地人口的比例大約在0.02%一o.08%之間，以上地區覆蓋面積約佔全國總面積的20.9%，居住了大約27%的應姓人群。目前根據鄱陽應根生和浙江應衛強統計數字顯示，應氏聚居村落已900餘個，其中浙江省500餘個，浙江以外省份400餘個。

古時應姓的人有那幾位?

應曜：漢初，在淮陽山裡隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說："商山四皓，不如淮陽一老！"

應順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，鹹以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。

應疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。

應郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。

應奉:〔約公元144年前後在世〕字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。樑冀舉為茂才。永興元年（公元153年）拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所服。延熹七年（公元164年）從車騎將軍馮緄徵武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。

應劭:〔約公元178年前後在世〕字仲遠，（一作仲援，亦作仲瑗）汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，（公元一八四年）拜太山太守。獻帝初平二年（公元一九一年）大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許（公元一九六年）之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。

應珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生瑒。

應瑒：字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操徵之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為"建安七子"之一。著有《應德璉集》。

應璩:(?～252)字休璉,三國時,魏文學家。汝南（今屬河南）人，應瑒之弟。生於漢獻帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學好作文,善於書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權,舉措失當,應璩曾作《百一詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文共10餘篇,與應瑒作品合為《應德璉、應休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。

應貞〔公元？年至269年〕字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，卒於晉武帝泰始五年，少以才名，善談論。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。後為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集一卷，（《隋書經籍志》）傳於世。

應詹:〔公元279年至331年〕字思遠，汝南南頓人。生於晉武帝咸寧五年，卒於成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養。十餘歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富於財，乃請族人共居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勳。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領江州刺史。卒，贈鎮南大將軍，諡曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經籍志》注有鎮南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書；此從《唐書志》傳於世。

應夷節 :唐代人。遊天台山，棲真道元院，相傳尸解成仙。棲真，保其根本，養其元神。

應用：後周書法家，江南人。善寫細字，微如毛髮，嘗於一錢上寫《心經》......餘下全文>>

姓應的人數有多少

應該很多吧！

應姓:那個省人口最多

號子漫天下

"應"姓氏時讀什麼

關東應氏尋祖行

陽春三月，南川毓秀，人傑地靈。南弄村地處縉雲正北方。這裡以往每年舉辦桃花節。吸引附近各地遊人前來觀景賞花。也是好溪之水的源頭。開啟縉雲康熙縣誌記載，古時稱應溪，應山等地名。應溪之源分佈著前路，水口，後青，南弄等大小的應姓古村落。從古史上看，也是應氏家族的源頭與發祥地。應家支派眾多，估約唐季就有應氏家族在此繁衍生息。這裡山青水秀，桃花爭豔，萬物復甦正是春暖花開的季節。

關東應氏應皋後裔大連應玉芳，應興運，應樂福一行。玉芳，興運以年近八十的高齡，不畏艱辛從千里之遙大連到浙江縉雲南弄村尋宗。值得我們應氏族人起敬。 他們說，此生最大的願望就是想知道他們祖先的來處。樹有根，根有源，能知自己源頭給祖先上柱香。是自己的最大心願，也是中華子孫之美德。百善孝為先，祭拜祖先乃天之大孝，可後人卻不知祖先在何處，這不能說是一種遺憾。一個家族來到這個世界繁衍生息，卻不知從那裡來象無根的浮萍飄泊著，將來是一脈相承相互連續的。族人的血液始終流淌著不同於其它族群的血液。決定著家族乃至族群裡的每一個命運，不管是過了百年千年。

這次尋祖也瞭解些祖宗史，遷移史深知祖先的艱辛與不易。也受到南弄村族人的熱情招待與講解，其樂融融。有闊別回家的體會，雖南北言語口音不一，但心有靈犀。或許這是祖宗庇護吧！真正感覺到這是一家人。

祖處南弄村各長者講解了祖上的辛酸史，為什麼居南弄？為什麼充軍蓬來？南弄始祖自應靖從永康可投遷自縉雲縣城下街，本是名門望族，應喜的父親應龍魁字瑞之，是南宋晚期的神童與進士官至廣東經略使。自應靖公越三代後至喜公正逢宋末元初改朝換代的大戰亂。應喜公逃避到弄川這座大山中。一貧如洗靠放牛為生度日。喜公的另三兄弟音訊杳無。直至幾代後孫輩們才遷到了今的南弄村。

至喜公十二代孫應文七這一輩，1623年南弄應家老宅發生了一起械鬥。原因是仙居有人偷了太婆的祭衣(應該是死後穿的衣服)

後，家人外出搞小畈認出祭衣是自己太婆的，強行拿回。仙居一大幫人追到南川，發生了血雨腥風的械鬥。仙居人多，應家祖上用土銃打死打傷二仙居人。後仙居人告官，文七公<皋公>好義，代兄充軍山東蓬萊。那年應皋公剛17歲，應在明朝天啟三年公元1623年。

南弄族人給玉芳他們詳細地講解了，械鬥是在那個方位，那個門口，是用什麼器械等等。應皋<文七公>為什麼回五雲南川？四合院是怎麼建的？為什麼叫蓬萊太公宅？蓬萊太公四合院？南川的短毛鬆是怎麼來的？南弄族人一一作了解答海

應玉芳，應興運，應樂福三人在南弄族人相互攙扶還登上了在高山深處的應喜公墓，覺得腳下陡坡也輕鬆自常，到墓前燃紅燭燒高香跪地就拜。後又拜了關東始祖應皋<文七>公墓。皋公墓位於公路傍，土堆結溝，面積不大約2.5X3米，這一拜，拜盡了三百多年的子孫情。也拜盡了關東應氏後代的思鄉念祖情。他們說這是三百多年後應皋後裔回家祭拜的第一批。得悉後慢慢地第二批，第三批……他們說以三人的名義先把應皋墓<應文七墓>修建。使關東應氏後人有個問祖尋根落著點。這正是應證了萬支喬木同根發，千里水流歸一源的真實寫照。如今的應皋後裔，正如鷹的意志，堅韌不拔毅力。在東北各地生根發芽安家落戶。據不完全統計在遼寧，吉林，黑龍江等地分佈著近萬人的應家後裔。

浙江縉雲應衛強

2016.3.28

全國姓應的人大多出自哪裡

這兩個姓氏的具體講解都可以在百度百科裡面搜到，望採納。

應姓： （讀音作yīng）

應姓來源有四個，源於姬姓，出自周武王姬發之後，屬於以封邑名稱為氏。源於官位，出自西周時期應樂史，屬於以官職稱謂為氏。源於官位，出自西周時期應門史，屬於以官職稱謂為氏。源於其他少數民族，屬於漢化改姓。應姓的“應”讀yīng。

君姓： （讀音作jùn，不可讀作jūn）

君氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則名列第一千零六十四位，以臨淄為郡望。

君姓的姓氏來源

第一個淵源

源

於姬姓，出自西周初期掌管公邑之長，屬於以官職稱謂為氏。公邑，是春秋時期西周王朝直屬國君的郡縣之地，其地所產均屬周王。據史籍《公羊春秋》記載：“公

邑，君邑也。私邑，臣邑也。”掌管君邑之大夫，由周王直接派任，多為周王室成員，先稱君令，後稱郡令，史籍《春秋繁露》中註明：“君也者，掌令者也。”這

裡，“君”讀音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)。後一些實力強大的諸侯國君也設定了公邑，隸屬於國君王族。春秋時期的郡，仍然是“君邑”的泛稱，下轄若干個縣治。其

時“君”、“郡”二字通假。但縣的性質則不再侷限於直屬國君，而有可能作為卿大夫和功臣貴族的采邑。但作為直屬國君的縣，其仍然具備一級地方政府的全部職

能，只是在所有職能中，其軍事管理職能更加突出。

在君令(郡令)的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱君氏、或郡氏，世代相傳至今。