內五行與外五行的區別?
人的內五行和外五行指的是什麼？
指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家雞五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命
玄學中什麼是內、外五行？
外五行：眼、耳、鼻、脣、舌。內五行：心、肝、脾、肺、腎。即望聞問切的實質。
希望採納
四大和五行的區別？
佛教講內四大為人體、外四大為自然山川，而道教也有內丹、外丹之說，都是試圖從巨集觀世界和人類本身的聯絡中宣揚教旨的博大精深，也是說明人和萬物一樣可以萬年不朽！區別在於各自依託這種理論出現了更為具體的信仰行為，佛教衍生出了四大菩薩（文殊為火、普賢為風、觀音為水、地藏為地），而道教則出現了氣功和煉丹術。
五行和五格什麼區別？
很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區別。實際上，這是兩個完全不同的概念。
五行
五行學說是探索自然規律、洞察萬物變化的一套符號和資訊系統，也是中華文化的基礎理論體系，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。並在科學技術高度發達的現代社會，日益受到中外學者的重視。
中國古代思想家認為，世界是物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構成了整個物質世界。這五種物質相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協調，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。
按此理，中國古代的易學大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種型別，具體分類如下：
木型基本筆劃和部首：丨閥乙、ㄗ、艸、三等。
火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。
土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、么等。
金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。
水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
按照五行來給寶寶起名，就是以八字平衡為中心，根據孩子的生辰八字，推算最適宜的五行，在名字中，使用相應五行的字。
五格
五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學者熊崎健翁根據中國《易經》的數理學說，對姓名學進行較為系統的整理後創立。
它主要是運用陰陽五行相生相剋的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計算出筆畫，按照一定的規則進行加減，得出五格數理關係。其中，天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。地格代表自己的前運（以38歲為界限）；人格是自己的主運,是整個姓名的中心點；外格是命運的靈力；總格是自己的後運，主中年至晚年的命運。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然後再對照《五格數理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個字是否選用。
在姓名學界，有些起名學派認為五格起名法沒有科學依據，採用片面誇大五格起名法的方法對它進行反證。我們認為，任何一個起名方法都有侷限性，五格剖象法也不例外。它主要是簡單分析名字對命運的大致影響趨勢，比較粗略，也無法實現與現實的一一對應。例如名字相同的人，命運不同的比比皆是。這些都是單一姓名學說侷限性的最直觀證明。因而起名字的時候，只看五格肯定是過於片面，應該同時綜合考慮八字五行和五格。
五行之內。
有不少，這個問題可以從這幾個方面來回答。
首先，陰陽五行是中國古代的說法，西遊記中人蔘果樹這一節最後觀音要救人蔘果樹時，要用五行之外的東西來舀水，最後使用玉製茶杯，可見玉不屬於五行之中。
其次，在西方古代並沒有陰陽五行的說法，西方古代認為，一切物體都是由氣，水，火，土這四大元素組成，其中氣就與陰陽五行無關，事實上，除了少量受熱就分解的物質除外，幾乎一切物質都能以氣態形式出現。
最後，從現代科學的角度出發，五行中的金對應一切金屬及其氧化物，木對應植物的有機物，水對應一切液體，火對應熱能，土對應自然界中存在的大部分固體物質，陰對應自然界中不存在的靈魂以及動物的屍體，陽對應活著的動物和一部分活著的植物。從這個角度出發，就能很容易找出陰陽五行之外的物質。比如脫氧核糖核酸，也就是DNA，呈雙螺旋結構，就完全不屬於陰陽五行之中，再比如細菌，藍藻等原生生物，既不屬於動物也不屬於植物，自然再陰陽五行之外，再比如氫原子氧原子氦原子之類的，也不屬於陰陽五行，至於原子核，核外電子，質子，中子乃至上夸克，下夸克，還有看不見摸不著卻又確實存在的電場，磁場，引力場，電磁場等等等等，有很多物質都不在陰陽五行內。
五行和三才配置測凶吉有什區別
天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0，則按10計算。以數理來劃分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相剋。這樣，根據數理與五行之間的內在聯絡，推算出來的配置關係即為三才配置。 從姓名推斷事業成功率法，按五格剖象法的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其．相生相剋的關係如何，影響著一個人幹事業成功率的高低。 從中觀察三才配置的凶吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況。 從統計來看，凡人格為3、5、6、11、13、15、16、21、23、 24、 25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格關係又好者，多得幸福，所從事的事業，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數則為凶數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的凶兆。 此外，凡人格為7、8、17、18等數者、一般意志堅強，能於逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業上亦難有建樹。
生肖與五行有什麼區別？
「第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。 智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。所以這兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。」 「第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。 勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而你沒有勇猛，一味的謹慎，謹慎就變成膽怯。這一組也非常重要，所以放在第二。」 我看著這些貴族，補上一句： 「所以當我們表現出謹慎的時候，千萬不要以為我們中國人沒有勇猛的一面。實際上，我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融，從來不會單獨給一個要求和任務。」 看著大家陷入沉思，我繼續往下說。 「第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。 所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。」 「接下來是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。 如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對中國人的第四組期望。」 「再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，至於雞呢，以前的年代沒有時鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表恆定。 靈活和恆定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恆定，再好的政策最後也得不到收穫。但如果說你光是恆定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進，這才是最根本的要旨。」 「最後是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。 一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。」 「中國人每個人都有屬於自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？ 實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。」
誰給解釋一下納音五行和五行的區別
您的這個問題，問得很寬泛啦！是個外延內函問題。五行其中包括很多種五行，諸如：洪範正五行、干支五行、家山五行、天星五行、鬥首五行、三合五行、天運五行、而納音五行只是“五行”其中一種罷了。您所問的區別，是指哪種五行和納音五行的區別呢？我總不能拿每種五行都跟納音五行作比較都全說對吧？姑且拿正五行與納音五行比較吧！區別之一：正五行與納音五行相生之始終是不同的。正五行五行相生始於水、生木、生火、生土、終於金川納音五行始於金、次火、次木、次水、次土。區別二：正五行異類相生，如木生火，木火非同類；而納音五行，則是同類相生；準確說是：“同類娶妻，隔八生子。”區別三：正五行講相生相剋規律；納音五行講感應規律。區別四：正五行與納音五行有真假五行之辨。即是《理愚歌》所說的：“五行真假少人知。知時須是洩天機……此是乾坤真甲子，納音得此幾人傳！”總之，古代先賢們發現五行是不止正五行相生相剋的規律，還存在別的規律，因而把五行的種類具體化，以便具體的事具體應用；正五行只是五行的普遍規律；而納音五行是五行中一種特殊規律。具體應用上就不講了，洩天機也不好，各人自已悟去吧！
納音五行與五行有什麼區別？（轉載）
文/易奇文化編輯部
“納音”的“音”，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神祕事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音
律變化，七音太多太複雜，難於為古人掌握，“五音”最好。事實上現在的音階已經不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神祕的。五音是哪五個音？就是宮、
行。其它的五行，只是在算命的時候用來補足日元五行的力量與好壞作用而已。今天，我們就來探討一番納音五行與五行的區別。
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納音也稱為干支納音，納指的是：包容、歸納；音，指的是宮音、商音、角音、徵音、羽音。五音在五行學說的應運當中土為宮音、金為商音、木為角音、火為徵
音、水為羽音。“納音”來源董仲舒的五行理論，也是中國古代玄學的術語。在八字命理學當中，有年柱納音、月柱納音、日柱納音、時柱納音。從干支學說的理論
上，從甲子到癸亥，共六十組合，故稱六十甲子，每一組干支組合成一個納音五行。因此，就有六十甲子納音的學說。納音五行通常是用來看年柱的五行力量比較
生肖的五行當然是指十二生肖：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥一共十二個地支，代表十二生肖，每一種生肖都有各自的五行。而生肖的五行在
算命的時候，佔據的資料就比較弱，因此只是起到低微的應驗算命的準確率而已。所以，在算命的時候，很少會說屬木的生肖五行是好命，屬火的生肖五行是壞命，
因為這些生肖五行在算命理論裡面佔據十分少。三、日元五行
喜用五行，就是用來幫助日元五行的，並且對日元五行的力量與命格的平衡帶來好作用的五行。因此，在算命的時候日元五行是最重要的五行，其次就是最喜五行了。五、
最重要的五行就是日元五行
上述所列舉出來的理論，只是為了承託日元五行與其它五行的區別。通過上面的列舉，我們可以知道日元五行才是我們算命意義最大、最有份量的五行。因此，其它的納音五行、生肖五行、喜用五行只具補足作用而已。資深風水命理師、易學奇才、易奇八字軟體研發者董易奇