人的方位風水?

風水與方位的關係？

一個人的命卦是根據出生年月計算的。每一年出生的人都有不同的卦象，所謂“一年”，並不是由農曆一月一日到年底大除夕，也不是由陽曆一月一日到十二月三十一日，而是由一年的立春到下一年年的立春前夕。

命卦計算公式：

計算男性命卦的公式是：（100—出生年份）/9

計算女性命卦的公式是：（出生年份—4）/9

利用上述兩條公式，便可以獲得一個餘數，如果沒有餘數，那便把餘數視為9。

需注意的是，上述公式所說的出生年份，是僅取個與十位數的，例如一九四五年出生的人，我們便要以45代人公式內，一九八六年出生的人，則以86代人公式。

餘數所屬的卦象，視為該人的命卦。一屬坎、二屬坤、三屬震、四屬巽、六屬乾、七屬兌、八屬艮、九屬離。計算得餘數五，則男性視為屬坤，女性視為屬艮。這是根據《河圖》來的，即“戴九履一，左三右七，二四為肩。六八為足，五為腹心”的九宮數。

前面已經知道什麼是東四宅，什麼是西四宅。震宅。巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。

同樣，命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎，最適合他們的居所是東四宅；屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，則適合他們的居所是西四宅。

東四命喜居東西宅，西四命喜居西四宅。

在中國的地理堪輿術中，對陽宅風水的吉凶配合，八宅派的理論為一主要流派，如流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古代風水著作，均以此為立論根據。民間術士更是大量應用東西四宅分類，為人判定陽宅吉凶。

東西四宅的分配是：乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四個方位為吉，可用於立灶、開門、住人，東四宅的四個方位為凶，不可開門、作灶、住人。坐山立向是東四宅的，其東四宅的四個方位為吉，可用於開門、作灶、住人，而西四宅的四個方位為凶，不可開門、作灶、住人。這一配合原則是用後天八卦方位來判斷，而其理論來源，實出於先天八卦河洛陰陽交媾生成規律。

一、東西四宅配合符合五行相生規律

從先天八卦配洛書圖中可以看到：

西四宅乾坤艮兌，其洛書為1、6、4、9

東四宅坎離震巽，其洛書為2、7、3、8

河洛五行是：1、6北方水，4、9西方金，

2、7南方火，3、8東方木。

1、6、4、9一組為金水相生，

2、7、3、8一組為木火相生。

因此，西四宅乾兌坤艮為金水相生局，東四宅離震巽坎為木火相生局。

二、東西四宅配合符合河洛合五、合十、生成規律

西四宅乾兌坤艮，符合河洛生成，合五、合十、合十五的規律：

乾九與兌四，坤一與艮六，合一、六、四、九河圖生成局

乾九與坤一，兌四與艮六，合十對待，合先天天地定位、山澤通氣局

乾九與艮六，坤一與兌四，合十五、合五，符合洛書陰陽交媾局

東四宅離坎震巽，符合河洛生成，合五、合十、合十五規律：

坎七與巽二，離三與震八，合二、七、三、八河圖生成局

坎七與離三，震八與巽二，合十對待，水火相射，雷風相搏局

坎七與震八，離三與巽二，合五、合十五，符合洛書陰陽交媾局

從上看出，東、西四宅分配，符合先天對待，河圖生成，洛書交媾規律。

三、東西四宅分配符合陰陽相配規律

從先天八卦太極圖，可以得出：

乾兌為老陽，坤艮為老陰，

巽坎為少陽，離震為少陰。

西四宅乾坤艮兌，為老陽配老陰

東四宅離坎震巽，為少陽配少陰

符合“老配老少配少，陰陽相見親意好”的陰陽配合原則。

綜上分析，東西四宅配......餘下全文>>

風水中的八個方位對應人身體的哪些部位?

乾--頭

坤--腹

巽--大腿

震--腳

坎--耳朵

離--眼睛

艮--手

兌--口

有沒有講究一個人在某個城市居住的風水方位

這很簡單，首先分析你的城市屬性，然後結合你的八字，看你在你所居住的城市哪裡發展會比較好。

如何用風水推算一個人的位置 50分

不能，至少你不能，這對周易八卦需求要很好的人才能推算，還有很大機率失敗，所以，別想了，這麼晚了早點睡吧

風水的代表人物

（ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有慄七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。儘管如此，死耗子還是讓他這隻“貓”逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人。（ 2 ）僧一行，俗名張遂，河北鉅鹿人，精通曆法、天文。所提出的“山河兩界說”，對後世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。（ 3 ）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角檢視，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再製；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。（ 5 ）丘延翰,字冀之。永徵年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。（ 6 ）楊筠鬆，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。 （ 1 ）張宗為,道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。（ 2 ）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委託，世鮮有得其傳著。（ 3 ）周仲高，精通天文地理之學，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可週卻從浙江錢塘江......餘下全文>>

風水學當中房屋的哪個方位影響人的腰部

如是指脾腹部那是西南連中部如是指腎部那是北邊連中部如是指背腰部那是東北連中部

請教風水高人,陽宅風水中如何區別三代成員所屬的卦位(方位)?

你好！要家居風水佈局是嗎？

木命的人選什麼方位做風水才能生我

風水沒有這麼簡單的。就你問題作答：五行為木的人，東方是你的本命方位，北方為你的生扶方位，這兩位可取。

風水七星陳擺什麼方位?

風水七星陣擺什麼方位?——

關於如何擺放室內物品、傢俱，懸掛字畫物件和裝修正確利用空間的問題，原則是：一、依各人的心理導向；二、依合理利用房屋空間的原則；三、依規整、實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的原則。合理擺放傢俱、安排室內設施、懸掛字畫，佈局物件，就是吉利，就是風水合度。反之，不規整、不實用、不方便、不舒、不安全、不衛生、不美觀，不合使用人的心意，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪，就是惡，就壞風水。風水其實就是舒服、舒心，符合實際而又實用。沒有實用意義就是“真空”。

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。

臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痺、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可......餘下全文>>

我一直有個問題 是不是一個住在風水氣場位置不好的人

風水好的話會影響人的運勢