樂器五行屬於什麼?

General 更新 2024年12月04日

五行樂器有哪些?

斑竹，你說的任何一件樂器都能奏福以五聲音為主音的曲子！比如是笛子，一個專業演奏員就配備著不用調式的笛子！而揚琴、古箏之類的就是移動音碼就可以改變調性！

什麼樂器代表代表五行當中的火?

中國樂器分為金石土木絲竹匏革，不是金木水火土

學樂器和五行有關係嗎

沒有任何關係或者是聯絡，學習樂器，樂器光材料材質就分為很多種，鋼琴，長笛，愛爾蘭風笛，定音鼓等等這些都是樂器，所以沒有任何關聯性

"俞伯牙摔琴謝知音"摔的是什麼琴?(選擇題)

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答案【A】

在文中借子期之口道出此琴來歷。

樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，【故名瑤琴】。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五絃琴，歌‘南風’詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。此琴有六忌、七不彈、八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也

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生肖是什麼意思

生肖也稱屬相，是中國和東亞地區的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物。生肖的一輪週期為12年。每一人在其出生年都有一個動物作為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配於十二地支，是中國民間計算年齡的方法，也是一種古老的紀年法，亦稱十二生肖

十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在曆法上。即常說的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

詳情請點選 baike.baidu.com/...a0_1_1

“煙鎖池塘柳”請求下聯，謝謝。

煙鎖池塘柳（轉）

在各式各樣的對聯中，一般人最感興趣的，大概就是所謂的“絕對”了。“絕對”有兩個特點，一、它是經過長時間在民間流傳下來的，有的已經對得出，的有還未對得出。二、它的難度很高，凡是可以稱得上“絕對”，總有一些“古古怪怪”的條件限制。

“煙鎖池塘柳”就是屬於特別限制的對頭。這五個字的偏旁包括了“金、木、水、火、土”“五行”，下聯也應該要有“五行”才能對得上。

此聯傳誦千古，名聞聯界，在流傳過程出現不少佳對，現以古至今展現一二。

【古篇】

三百年前，陳子升(1614--1692，廣東南海人)是南明著名忠臣陳子壯(永明王朱由榔曾任他為東閣大學士兼兵部尚書)之弟，在明代官禮科給事中，入清不仕。其人著作《中洲草堂遺集》卷十六有《柳波曲》並序雲：“客有以煙鎖池塘柳五字具五行以屬餘為對句，因成《柳波曲》二首，與好事者正之。”

其一雲：

煙鎖池塘柳，燈垂(一作“填”)錦檻波。回波初試舞，折柳即聞歌。

其二雲：

燈垂錦檻波，煙鎖池塘柳。妾夢五湖湄，郎家大堤口。

陳子升以“燈垂錦檻波”對“煙鎖池塘柳”，甚具詩意。“燈垂”是“實寫”；若易為“燈填”則是“虛寫”。“燈”指燈光，燈光鋪蓋波光，用一“填”這益見其“重”，這是類似現代文學家所謂象徵手法。不過，若依“正路”，則仍以“垂”字為佳。

這一對句雖然亦具“五行”，不過陳子升並不滿意，因為“燈”對“煙”，兩個字都是從“火”，他覺得欠工。這也是古人要求自己的嚴格處。於是又有《續作鎖柳銷鴻之曲》雲：

煙鎖池塘柳，烽銷極塞鴻。東枝罷春水，南翼怨秋風。

用“烽銷極塞鴻”來對“煙鎖池塘柳”；意境甚高，不過陳子升自我要求太嚴，“烽”對“煙”也還都是“火”字旁，他不滿意，又作《煙鎖沉燈引》雲：

煙鎖池塘柳，鍾沉臺(臺)榭燈。燈心紅縷密，柳眼綠波澄。

“鍾沉臺榭燈”與“煙鎖池塘柳”；兩邊的“五行”無一相重，可謂挖空心思。但論詩意則有點勉強，似不及“燈垂”、“烽銷”二聯之自然。

《清稗類鈔》亦發現有一前人對句，該對句為：

燈深村寺鐘。

其不但平仄協調，且勝在自然，意境韻味直追原句。是“以虛帶實”的寫法，“深”(深遠)既是形容村寺的所在處，也是對燈光的視覺享受。“鍾”應是指鐘聲，“村寺鐘”中聽覺方面的描寫。與煙鎖異曲同工。

【今篇】

一、港城鐵板燒汀培錦柱燈港鋪燈塔標

廣州駱廣彬先生所作，見於其原詩一：

煙鎖池塘柳，港城鐵板燒。旋廳添綠嵦，風物覽逍遙。

其詩二：

煙鎖池塘柳，汀培錦柱燈。招邀珠海夜，觴角滿高朋。

“港城鐵板燒”是粵菜館供應的一種工具。將鐵板用電燒熱，置生的菜餚於上，這種吃法入詩，大有竹枝詞味道，在俚俗中見妙趣。亦是唯一的一個無情對。

“汀培錦柱燈”，指廣州白天鵝酒店在廣州沙面，“汀”水中之小洲，填土成沙面，錦柱燈言燈注裝飾很美觀，“汀培”則言“植燈柱猶如植樹一樣，必培土以成之也”。

“港鋪燈塔標”具有新意，亦指本地風光，由“夜觀港海，船隻如梭” 而得靈感，“凡海港必設有燈塔標誌，防船隻觸礁”。

二、湖增錦榭燈

紐約聯合國供職的江華徵先生所作，附註雲：“錦榭之燈倒映湖面、岸上、水中，故曰\'增\'”對句符合對格，頗見匠心。

三、炮架鎮江城

蘇州陳毓雷先生在鎮江所見，加以解釋說：“鎮江與古瓜州隔江相對，形勢險要，冠以\'炮架\'二字”聯語氣勢不凡，然“鎖”和“架”字俱為仄聲，“塘”和“江”都是平聲，玉不掩暇。

四、燕銜泥壘巢

慕羽讀者所寫之下聯，燕屬“火”部 (構成燕字的下面四點象徵火焰熊熊之貌)......餘下全文>>

夢幻西遊渡劫師門有什麼好處?? 額外獎勵有什麼

渡劫以後，師門不用乾坤袋，不用眼了。

師門要召喚獸，要五行屬性，找召喚獸更一目瞭然。

殺其餘門派首席大弟子和去提示地點殺怪。不用開眼。（對面2個怪）

去自己門派固定地點，使用師父給你的道具，打怪（對面一個怪），有小几率不打，直接完成。

要三藥，烹飪，其中烹飪有變化，給70+以上的品質（根據級別不同有區別），多給經驗。

要環裝，傢俱一樣，增加要（未啟用的）符石，花，樂器，小66.

每次師門給儲備（錢的十分之一），每個星期做100次雙倍師門給一次獎勵。80萬左右經驗，18萬左右儲備。每月400次雙倍師門給一次獎勵，300萬經驗左右，70多萬儲備。

暫時能想起來這麼多，難度不大。感覺做的比沒渡劫的時候快。大約不到20分鐘就能做完。

希望能幫到你，朋友，給最佳答案哦。

梓墨這名字有什麼意思

梓：1、[梓樹]落葉喬木。葉寬大，橢圓形。花淺黃色。木材可供建築及造傢俱、樂器等用。樹皮叫"梓白皮，可供藥用；2、雕版、刻制木板供作印刷的版；3、稱故鄉。

《說文解字》釋雲：楸也。從木，宰省聲。

墨：書畫所用的黑色顏料，用松煙等原料製成。

《說文解字》釋雲：書墨也。從土從黑，黑亦聲。

美名總評：

梓此字為美名騰推薦用字，能較好的與您的姓氏搭配。

墨此字為美名騰推薦用字，能較好的與起名用字梓搭配。

字義梓表示故鄉、梓樹、桑梓；墨表示墨寶、墨綠、墨菊，意義優美。

音律張、梓、墨的讀音是zhāng、zǐ、mò，聲調為陰平、上聲、去聲，音律優美，朗朗上口。

字型張為左右結構，姓名學筆畫11畫；梓為左右結構，姓名學筆畫11畫；墨為上下結構，姓名學筆畫15畫；字型優美，利於書寫。

五格該名字的五格筆畫搭配為11-11-15，五格大吉。

意蘊成語恭敬桑梓大處落墨擴充套件了名字的意境。

成語釋名：

恭敬桑梓大處落墨(解釋)　　　　杞梓之林金壺墨汁(解釋)

恭敬桑梓筆飽墨酣(解釋)　　　　敬恭桑梓筆酣墨飽(解釋)

趣味解釋：

梓樹 • 墨客

梓樹 • 墨竹

梓樹 • 墨玉

桑梓 • 翰墨

名言名句：

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

－毛澤東《七絕·改詩贈父親》

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

－李商隱《無題四首》

不動筆墨不讀書。

－徐特立

維桑與梓，必恭敬止。

－詩經《小弁》

三字經全文(正版)

三字經全文

[size=4]三字經全文

人之初性本善性相近習相遠

苟不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

竇燕山有義方教五子名俱揚

養不教父之過教不嚴師之惰

子不學非所宜幼不學老何為

玉不琢不成器人不學不知義

為人子方少時親師友習禮儀

香九齡能溫席孝於親所當執

融四歲能讓梨弟於長宜先知

首孝弟次見聞知某數識某文

一而十十而百百而千千而萬

三才者天地人三光者日月星

三綱者君臣義父子親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時運不窮

曰南北曰西東此四方應乎中

曰火水木金土此五行本乎數

曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥黍稷此六穀人所食

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具

匏土革木石金與絲竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孫

自子孫至玄曾乃九族人之倫

父子恩夫婦從兄則友弟則恭

長幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同凡訓蒙須講究

詳訓詁名句讀為學者必有初

小學終至四書論語者二十篇

群弟子記善言孟子者七篇止

講道德說仁義作中庸子思筆

中不偏庸不易作大學乃曾子

自修齊至平治孝經通四書熟

如六經始可讀詩書易禮春秋

號六經當講求有連山有歸藏

有周易三易詳有典謨有訓誥

有誓命書之奧我周公作周禮

著六官存治體大小戴注禮記

述聖言禮樂備曰國風曰雅頌

號四詩當諷詠詩既亡春秋作

寓褒貶別善惡三傳者有公羊

有左氏有彀樑經既明方讀子

撮其要記其事五子者有荀楊

文中子及老莊經子通讀諸史

考世系知終始自羲農至黃帝

號三皇居上世唐有虞號二帝

相揖遜稱盛世夏有禹商有湯

周文武稱三王夏傳子家天下

四百載遷夏社湯伐夏國號商

六百載至紂亡周武王始誅紂

八百載最長久周轍東王綱墮

逞干戈尚遊說始春秋終戰國

五霸強七雄出嬴秦氏始兼併

傳二世楚漢爭高祖興漢業建

至孝平王莽篡光武興為東漢

四百年終於獻魏蜀吳爭漢鼎

號三國迄兩晉宋齊繼樑陳承

為南朝都金陵北元魏分東西

宇文周興高齊迨至隋一土宇

不再傳失統緒唐高祖起義師

除隋亂創國基二十傳三百載

樑滅之國乃改樑唐晉及漢周

稱五代皆有由炎宋興受周禪

十八傳南北混遼與金皆稱帝

太祖興國大明號洪武都金陵

迨成祖遷燕京十六世至崇禎

閹亂後寇內訌闖逆變神器終

清順治據神京至十傳宣統遜

舉總統共和成復漢土民國興

廿二史全在茲載治亂知興衰

十七史全在茲載治亂知興衰

讀史書考實錄通古今若親目

口而誦心而惟朝於斯夕於斯

昔仲尼師項橐古聖賢尚勤學

趙中令讀魯論彼既仕學且勤

披蒲編削竹簡彼無書且知勉

頭懸樑錐刺股彼不教自勤苦

如囊螢如映雪家雖貧學不輟

如負薪如掛角身雖勞猶苦卓

蘇老泉二十七始發憤讀書籍

彼既老猶悔遲爾小生宜早思

若樑灝八十二對大廷魁多士

彼既成眾稱異爾小生宜立志

瑩八歲能......餘下全文>>

川劇的特點是什麼

川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時在本地車燈戲基礎上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陝、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、崑腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎。

常見於舞臺的劇目就有數百，唱、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托, “變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味……。川劇為世人所喜愛並遠涉重洋傳遍閥界。川劇名戲《白蛇傳.金山寺》更是在國內外流傳甚廣。

川劇，流行於四川全省及雲南、貴州部分地區。原先外省流入的崑腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—1795），由於這五種聲腔藝術經常同臺演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱“川戲”，後改稱“川劇”。

高、昆、胡、彈燈在融匯成統一的川劇過程中，各有其自身的情況。崑腔，源自江蘇，流入四川，演變成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川劇中居主要地位。源於江西弋陽腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之間稱為“清戲”。在保持“以一人唱而眾和之，亦有緊板、慢板”的傳統基礎上，又大量從四川秧歌、號子、神曲、連響中汲取營養，豐富和發展了“幫、打、唱”緊密結合的特點，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又稱“絲絃子”，源於徽調和漢調，也吸收了陝西“漢中二黃”的成分，先後通過“做唱胡琴”和舞臺演出與四川方言和川劇鑼鼓相結合，在腔調與音樂過門上起了不少變化，形成具有四川風味的胡琴腔。彈戲，即亂彈，又稱“蓋板子”、“川梆子”，因用蓋板胡琴為主奏樂器和以梆子擊節而得名，其源出於陝西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，與川北的燈戲、高腔長期共處，互相融匯，又採用四川語言，便逐漸形成獨具風格的四川梆子--彈戲。

上述四種外地聲腔藝術在四川流行的過程中，相繼與四川語音及群眾欣賞習慣相結合，逐漸演變成後來川劇的昆、高、胡、彈、燈五種聲腔。

川劇由於各種聲腔流行地區和藝人師承關係，逐漸形成一些流派。在這些流派中，除象旦行浣（花仙）派、醜行傅（三乾）派、曹（俊臣）派等以傑出藝人稱派外，主要則是按流行地區分四派：一是“川西派”，包括以成都為中心的溫江地區各縣，以胡琴為主，形成獨特的“貝調”；二是“資陽河派”，包括自貢及內江區和縣市，以高腔為主，藝術風格最為謹嚴；三是“川北派”，包括南充及綿陽的部分地區，以唱彈戲為主，受秦腔影響校多；四是“川東派”，包括以重慶為中心的川東一帶，因重慶為四川商業中心，來此演出的外地劇種很多。特點是戲路雜，聲腔多樣化。

川劇劇目繁多，早有“唐三千，宋八百，數不完的三、列國”之說。其中高腔部分的遺產最為豐富，藝術特色亦最顯著，傳統劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，還有川劇界公認的“四大本頭”（《琵琶記》、《金印記》、《紅梅記》、《投筆記》），不少為其他劇種失傳的劇目。 1949年後，經過整理，出現了一批優秀的川劇劇目，如《柳蔭記》、《玉簪記》、《綵樓記》等。