八宅風水和玄空風水?
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是不是不一樣
這是一個很多學風水的人的錯覺，以為不同泒別有不同的定坐向方法。
其實，風水上定坐向的方法，從古時到現在一直沒有變，至於為何有這種錯覺，原因可以有以下風點。
以前的房子結構相對的簡單和統一，四合院的格式，以風水定坐向的原理，主房子大門都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，圍有院子圍牆，院子大門同樣是在正前方中央位置。這樣格式的房子，當然是大門那一方就是向首了，這只是一種在大多數正確的情況之下可以採用的一種簡單的法則。
但隨著時間的推移，到了今天，居住的環境上有了很大的改變，尤其是城市裡的樓房，更加是各式各樣的不同設計都有，情況比以前的複雜多了，就不能再像以前一樣的，單純以門為向的簡單方式來決定坐向了，還是要回到真正的風水理論上來定坐向，也就是“以陽為向”了。
風水上，陰是實是靜，陽是虛是動，因此凡坐向，都是坐陰向陽的。
現在的樓房，大門大多數只是通向大樓中間的通道，不像以前的房子一樣的集採光和進氣於一身，已不符合向陽的條件了。
反而是窗戶一方很大可能是全屋採光最多的方向。
所以現今要定坐向，是比較複雜了。
首先要看房子四周有沒有真山和真水，山為陰，近山者以山為坐；水為陽，近水者，以水為向。
沒有真山真水，就要看假山假水，即大樓四周的馬路或其它大樓的情況了。
還有，就是空曠的地方屬陰，所以大樓一方有公園等，也是向首的一個條件。
如果四周都差不多，就要看房子那一方採光最多來定向了。
風乎是最後，以上所有條件都不能分辨坐向時，才以大門為收氣方頂定為向首了。
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是不是不一樣
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風水中八宅派加上玄空學同看好嗎
風水中八宅派加上玄空學同看好嗎？——真要學風水，各派的觀點都要了解，融會貫通，而且要善於運用。
“八宅”和“玄空飛星”陽宅吉凶矛盾怎麼看
學術本就如此，如果統一了，那還有流派嗎？
就好象意識形態，唯心、唯物更是對立，你相信哪個？
風水學裡，每個流派都會在抬高自己的同時，也會把別的流派的說的一無是處，特別是現代，更是常見，比如楊公正統說沈氏玄空只學點皮毛，是其自己推理出來的，種種問題等等。這種事情本是正常。
所以，你相信誰就信誰，在你自己。
（風水問題）七運、八宅及飛星
你學多了八宅，就會發現八宅在應用上有些方面自身存在衝突，無法解決的揣
玄空飛星盤結合三元及二十四山分金來應用處理更恰當，但複雜得多。
風水學派別很多，最適用的有八宅風水，玄空風水，奇門風水；八宅風水主要用於民宅四合院；玄空風水用於樓
八宅只注重形,而玄空卻形理兼顧.然玄空不只於樓,應用方面很多.
只看形而不屑於理氣我覺得那沒什麼好處!
說說^^
先天好,後天不好則形再好理氣不好也沒用,
但理氣好而形不好也一樣.
也就是說如果一個房子處在形巒好的地,然理氣不好則也是發揮不了作用!
如果先天好,而後天也好,形上也好,而理氣不好,往往是處上山下水則也是事半功倍!
現在也都是玄空的更多.而形象的現在也都加上九星來斷之.其事更為準確.
這就是玄空!
比如說,有人問,我這房子裡面的書桌應在這個位子好還是在那個位子好,雖然是有圖可看,但還是要通過正確坐向來看來理氣,而不是馬上就說這個不好還那個不好,因為只看形象而不理解理氣就不能真正知道那個書桌的好位或不好位(文昌位)!就這樣了!如還有事到我HI聊
八宅風水與陽宅三要矛盾依哪個開門
八宅明鏡、陽宅三要、皇帝宅經、陽宅十書，及玄空風水（派別名）。說實話，都有一點道理，但也都不全面，很難說最靈的。風水之道，技小理大。
八宅明鏡陽宅三要皇帝宅經陽宅十書玄空風水哪個最靈最好
這些傳統風水經典書（其中玄空風水還是個所謂風水理氣學派別，非書名），雖然都不錯，但也說不上哪個最靈最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿來實際運用都很成問題。
如果將陽宅三要、皇帝宅經、陽宅十書去掉很多重複內容彙編成一本，玄空風水一門取一本傳統的、比較說得通的（近十來年港臺或大陸新出的任何大作都千萬別要-趙易我很“怕”現在年年出幾本書的大師來拍磚）為主，其中再摻入八宅明鏡部分內容（其中東四宅、西四宅之類是肯定去掉的，這其實是古代快餐風水-趙易我也很“怕”八宅派大師拍我磚）。這樣起碼還算原汁原味，做到了形理結合，比較實用了。當然，我是說比較實用，還是沒說最好。
風水之道，技小理大。
八宅明鏡陽宅三要皇帝宅經陽宅十書玄空風水哪個最靈最好
其中最重要的就是：實用、方便、舒服，風水最靈最好。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能......餘下全文>>