雞的傳說故事?
雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達生》。說周宣王特別愛看鬥雞，他請齊國馴雞高手訓練出一隻常勝不敗的鬥雞。這隻雞站在那裡，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它鬥。呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。雞口牛後也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛後”。典出《戰國策·韓策》。寧願做小而潔的雞嘴，不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，後比喻人怕被殺而自盡。雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨昇天之時，“餘藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都昇天成仙了。後世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《後漢書·邊讓傳》。用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。後世即以此比喻有志之士及時奮發。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床蓆之上，後用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《佔書》上說：“歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。”六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什麼有這麼個排法呢？古時有本叫......餘下全文>>
十二生肖雞的來歷故事
十二生肖雞的來歷、傳說：
雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時辰中的“酉”時——下午五點至七點又稱“雞時”。易卦為“異為雞”。
雞王是一個好強爭勝的傢伙，成天惹事生非，打架鬥毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，於是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什麼？”馬回答道：“我平時耕田運物，戰時衝鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當然我應該受到愛戴。”馬道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢。”
雞王回到家中，左思右想，終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，於是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。
可是當時玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無結果。
一天晚上，雞王為這事想不通，翻來覆去睡不著，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實在想不通。說完後，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規定的挑生肖標準確實有誤，於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。
雞王醒來後，發現頭上真有一朵紅花，於是它戴紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，於是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時起床，相併而進，快到天宮時，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之後，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追，直到今天也餘氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
下午5——7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠掃窩，夜宿，於是酉時屬雞。
參見十二生肖網：www.meiguoshenpo.com/ShengXiao/d31958.html
“至少三個有關雞的成語故事寓言故事民間傳說
高高地懸掛在眾星中央，坐在一旁的猴子也嚇壞了。殘月如鉤，藝人十分生氣。，驀然間抬頭。 2，請採納，一輪皎潔的圓月靜靜地躺在墨汁般的井水裡，首先一個猴子用尾巴卷在樹枝上、海底撈月夜涼如水，小心翼翼的…… 你的認可是我解答的動力。無意間看到古井中。從上弦月到下弦月，公雞嚇呆了，用手抓住另一個的尾巴1。，並得到大家的支援，便多了一項節目、殺雞儆猴【成語故事】從前一個耍猴人買了一隻不聽話的猴子，然後一個接一個倒掛起來，從月缺到月圓，藝人乘機拿刀殺了公雞，莊嚴。，散發出皎潔的光暈瀰漫周圍，心中萌生了一個劃時代的念頭————-撈月……它興奮的手舞足蹈地把這個訊息告訴同伴。接著它虔誠地伸出雙手，從此只要藝人說什麼或敲鑼打鼓。猴子一下就迷戀上著狼牙般的彎月。只見無數的星星如鑽石般鑲嵌在無際的蒼穹，猴子就會毫不含糊地執行藝人的指令。集思廣益後想出了一個好辦法，就到市場買來一隻公雞，對它不斷敲鑼打鼓，看月，彷彿夢幻般，伸手採摘那成熟的果實，顯得無比的神聖，猴子敏捷地攀爬在樹杈邊緣。一天夜裡。於是乎以後的日子裡除了尋找食物外。它第一次近距離的面對這潔白無瑕的月亮，一棵高大的樹上。古井旁，一隻小猴子享用完美味的果實後正悠然地梳理身上的毛髮.。小猴子痴痴地看了很久。最底下的那隻小猴子呆呆地看著那輪皎潔的圓月
有關雞的成語故事,寓言故事和民間傳說（至少三條） 5分
鬥雞走狗
發音dòu jī zǒu gǒu
釋義使公雞相鬥，使狗賽跑。指舊時剝削階級子弟遊手好閒的無聊遊戲。
出處《史記·袁盎晁錯列傳》：“盎病免居家，與閶裡淝枕，相隨行鬥雞走狗。”
示例雖然應名來上學，亦不過虛掩眼目而已，仍是鬥雞走狗，賞花閱柳為事。（清·曹雪芹《紅樓夢》第九回）
近義詞遊手好閒 尋歡作樂 無所事事 閒雲野鶴
反義詞埋頭苦幹 日理萬機
有關雞的民間傳說故事200字左右
楊貴妃與“貴妃雞”
“貴妃雞”是蘇州名菜。它的做法是選用肥嫩的童子雞翅膀與香菇、淡菜、嫩筍、青椒一起燜燒而與。貴妃雞的特點是菜色鮮豔，綠、乳黃、黑、白相配，令人賞心悅目，吃起來既嫩又鮮，香味撲鼻，是少有的佳餚。
貴妃雞，從名字就可以看得出來，它一定與哪一位貴妃有淵緣。事實也的確如此，原來，這位貴妃不是加緊人，正是那位“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊玉環。
1200多年前，正是唐明皇李隆基在位期間。李隆基做皇帝之初，任用姚崇、宋景治理國家，使唐朝社會經濟發展到最高峰，史稱“開元盛世”。但到了晚年，唐明皇昏庸無比，唐朝又從發展的巔峰跌落下來。寵愛楊貴妃就是他晚年昏庸的重要表現。
楊玉環本是李隆基看中她之後，想方沒法娶了過來，封為貴妃。有了楊貴妃之後，唐明皇整日整夜與她尋歡作樂，把國家大事交給了李林甫、楊國忠等一幫奸人。
有一天，唐蝗皇又與楊貴妃飲酒對歌，弄得神魂顛倒。他喝醉之後，連呼“好酒呀，好酒!吃得痛快!”楊貴妃也痴迷神糊地叫道：“我要飛上天!”唐明皇因酒醉聽錯了，以為貴妃要吃“飛上天”，馬上讓太監命令御膳房做出來。聽了皇帝的聖諭，廚師們面面相覷：他們從來沒說過有“飛上天”這道菜。但皇帝金口玉言，他能說出來，你就得做出來。眾御廚們開動腦筋苦思冥想。有個廚師說，老鷹飛得高，大概就是“飛上天”吧!大家一聽，趕緊做了兩隻紅燒老鷹。可一嘗才發現，鷹肉是酸的!於是廚子們重新開動腦筋。在廚師中有位蘇州的名廚，叫“蘇空頭”，他想到雞的肌胛肉最鮮嫩，把它拿來做“飛上天”肯定好吃。他把自己的想法對大家一說，眾人一聽，只好如此了。他們手忙腳亂地找來幾隻童子雞，斬下它們的翅膀，與香菇、淡菜、筍片、青椒一起燜燒，“飛上天”就算做成了。大家一看此菜，色鮮味香，才定下心來。
太監將“飛上天”端到貴妃面前，酒巴已醒的貴妃頓時眼亮起來。唐明皇也嚐了嚐，連聲讚歎，忙問太監是什麼菜。太監趕忙說，這就是陛下剛才點的“飛上天”呀。唐明皇此時才想起酒醉時下過的聖旨，不免尷尬。這時，正津津有味地在品嚐“飛上天”的楊貴妃說：“此菜色豔、肉嫩、味香，都與我貴陽市妃相似，乾脆就叫它‘貴妃雞’吧!”唐明皇一聽，連聲稱好。
後來，蘇空頭告老還鄉，就把“貴妃雞”的燒製方法帶回蘇州，這道菜也就在蘇州地區世代流傳了。
十二生肖酉雞的神話故事
雞，在十二生肖中排行第十。因每天下午５點∼７點（即酉時）日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。
雞是家禽類中惟一被納入生肖屬相的動物。為什麼獨把雞編入生肖屬相呢？這都是因為雞爭強好勝的性格。據說玉帝冊封生肖時只考慮對人類有功勞的畜獸，家禽類的雞根本排不上號。有一天，雞王看到已被封為生肖的馬受人寵愛，披掛著金鞍銀鐙，心中十分羨慕。馬就開導雞說：“要得到人們的愛戴並不難，只要你能發揮自己的長處，給人們實實在在地辦點兒事情就行。你天生一副好嗓子，用得好，說不定會對人類有所貢獻呢。”雞王回到家中苦思冥想，終於想到了用自己的金嗓子在黎明時分喚醒沉睡的人們。於是，每天拂曉，雞王就早早起床，放開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王十分感激。可是，當時玉帝封生肖的標準只定在走獸類，不要飛禽，這可急壞了雞王。一天晚上，雞為此事想不通。一縷幽魂飛上天宮，在玉帝面前哭訴。玉帝細想，雞王的功勞也不小，自己規定的挑選生肖的標準確實有誤，於是便摘下一朵身邊的紅花戴在雞王頭上，以示安慰和嘉獎。雞王醒來後，發現頭上真的有朵大紅花，於是便戴著大紅花去見四大天王，四大天王認識這是玉帝的“御前紅花”，於是就破格讓雞王參與生肖席位的競爭。
到了排生肖座次的那一天，雞與狗同時起床，相伴而行。待快到天宮時，雞怕狗佔先，便連飛帶跑地搶到狗的前面，待狗回過神來，猛抬頭看：雞早已坐在生肖的第十把交椅上了！無奈，狗只好坐在雞的席位之後。從此，狗對雞再無好感，見到雞就追趕。直到今天，狗餘怒未消，“狗攆雞飛”的現象依然可見。而雞呢，雖然至今還是頭戴一朵大紅花，但總覺得自己有愧於狗，所以，雞每天總是紅著臉在司晨
十二生肖雞的故事是什麼?
傳說雞本來有雞冠和犄角，長的非常漂亮。那時候龍是沒有犄角的，頭上光光的什麼都沒有。於是在玉皇大帝決定十二生肖的排名順序前，龍就想要想辦法把自己弄得漂亮一點，於是天天拍公雞的馬屁說公雞就算沒有角也非常漂亮，一定可以排在第一，就讓公雞把角借自己用一下。公雞聽信了龍的話，就把角借給了龍，並且讓蜈蚣來作證。後來在十二生肖大會中，公雞輸給了龍，公雞就特氣憤，一大早就去找龍要角，龍看到角在自己的頭上特別漂亮就不想還給公雞了，他看到公雞來要角就一下子跳到水裡躲了起來。由於公雞不會水，他就只能站在岸邊叫“龍哥哥，還我角”，每天一大早就起來叫，福而久之就形成了打鳴的習慣，（節奏有點像）。後來公雞去找蜈蚣評理，蜈蚣之前其實收了龍的好處，就在大夥面前作了偽證使公雞丟臉，於是公雞就對蜈蚣記恨在心，所以我們就能夠看到現在的公雞每次看到蜈蚣都會像發瘋似的亂啄一氣，直到蜈蚣氣絕身亡才肯罷休。
閹母雞的故事傳說
當年雲南武定縣一個秀才因要上貢，無奈家中只有一隻母雞。他心中氣憤，不願家中的這隻母雞給地主老財帶來利益，故而想出一下策，把母雞閹割，讓其無法再下蛋。過了幾個月，地主突然要見秀才，秀才心裡懼怕，以為是母雞事發，只好謊稱有疾，賴在家中。可躲得了初一 躲不過十五，地主派人請自去請。秀才只好硬著頭皮去見地主，地主大喜，忙問他進貢的雞是如何飼養？味道為何如此之美，肉質細嫩，湯香韻長。秀才道出緣由，地主遂命其年年進貢。之後，閹母雞就成為皇宴之選。
雲南的傳說故事和風俗習慣
傳說：
1、《金馬碧雞》的傳說
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為雲南的象徵。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
流傳於昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二：其一，說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東昇，在“隆隆”巨響聲中，大陽裡飛出一匹駿馬；當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一隻碧玉雕成的雄雞。於是，昆明處處金花開，滿山結金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。
其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。後來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之後，一直不見返回，於是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。
《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》裡講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》裡也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。
2、圓通寺的傳說：
據傳說，在明朝嘉靖年間的一天夜裡，昆明市區下了一夜暴雨。翌日清晨，一個和尚走出僧房，只見庭院中落葉遍地，轉入大殿燃燈上香，卻見木柱上的兩條泥龍渾身水淋淋，好像才出水面歸來。這和尚驚愕萬分，轉身跑去報告住持，住持半信半疑，於是，帶領一群和尚奔進大殿，果見這兩條龍遍身是水，鱗甲上粘掛著青苔(海藻之類)。龍的胸部一起一伏地喘著氣息。眾和尚見狀，驚得目瞪口呆，不敢出氣。其中有個小沙彌，好奇地左瞻右顧，他走出殿堂，見地上有一條粗大的水跡，這水跡是沿著柱上盤繞的泥龍而伸到殿外，這小沙彌向眾和尚指指點點，他們似有領會，一齊躡手躡腳，沿循水跡去尋找根源。一行來到今翠湖的九龍池畔(今圓通街坡底西北面)，岸上圍著一大群人正議論紛紛。原來昨夜天降大暴雨時，許多人聽到神龍咆嘯，格鬥之聲音一夜不絕。又有人在岸邊拾到有碗口大的幾片龍鱗殼，和尚們才恍然領會，方知是本寺的兩條泥龍奔入海中(翠湖原名菜海子)，驅逐強佔九龍池的一條蛟龍。在這以前，昆明常遭蛟龍泛水，淹沒半個城區街道，老百姓叫苦不迭。經此一戰，蛟龍絕跡了，人民安居樂業了。
圓通寺的大殿後，築有咒蛟臺，相傳很久很久以前，這裡正是蛟龍潛藏的大石洞，蛟龍佔著居高臨下的地勢，時常興妖作怪，危害人民。距昆明城南約40多公里處有座盤龍寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙經文(古夏文)，經文上詳細記載著大禹治水的經過。其中有就(就有)降伏蛟龍的神咒。昆明城的耆老們，為了收伏蛟龍，才在此築咒蛟臺，恭請阿咱李在臺上日日夜夜念峋嶙經，數日後法咒的效力顯現了，蛟龍出洞伏於地，作求饒狀，阿咱李揮之令去。此後蛟龍泛水之災患就沒有了。
3.阿詩瑪的傳說
相傳熱布巴拉家向阿詩瑪提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆趕回去救阿詩瑪。回到家後，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕以熱布巴拉家。經過幾番周......餘下全文>>
有關大公雞的神話故事
如今，賞秋未半，我的心裡卻早已被醉染。陶醉在秋風裡，醉了紅葉，醉了山嶺，也醉倒了置身於層林盡染之中的猶如我等的觀景“客官”。紅葉滿山，秋意無限，秋色隨山勢從高往下流瀉、漫延，我的一顆賞秋之心，裡面不時激起愉悅之感的陣陣漣漪，也在全身上下漫延。