一生痴絕處無夢到徽州?
一生痴絕處,無夢到徽州。誰寫的?
“一生痴絕處，無夢到徽州”，這是明代戲劇家湯顯祖留下的千古絕唱，意思是一輩子想去人間仙境，可做夢也沒夢到人間仙境原來在徽州。也就是說，徽州之美是人的想象力抵達不到的地方。
想去而去不成這詩要結合當時的背景來看的。最後他還是沒去成 原因也就成了一個懸念
要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。
遊黃山白嶽不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現在的休閒體驗遊哦，肚子沒著落，休啥閒哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。所以湯顯祖的友人吳序當是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句“黃白”，明指黃山、白嶽（齊雲山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無論是什麼原因使其黃白之遊不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的讚美之意。
事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。 但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關係呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關係的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的讚美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把“一生痴絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見於北京大學校友網署名文章《數學泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因嚮往徽州而留有“一生痛絕處，無夢到徽州”的詩句。”這“痛”似乎是因為沒有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖後半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應該會模仿南朝民歌《西洲曲》的結尾兩句：“南風知我意，吹夢到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時也。不過，原來徽州治下婺源終於劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補償？
一生痴絕處無夢到徽州的徽州是現在的哪裡
明代著名劇作家湯顯祖的詩，全詩如下
遊黃山白嶽不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
大意是說，如果想要發財升官，大家都要到徽州去，（黃山就是黃山，白嶽就是齊雲山，當時徽州是很多有權有勢的朝廷大官的家鄉，如果要發財，到哪裡去走門路最合適，更何況哪裡有很多佛，道名山， 就算不求人，求求神佛也是好的）
但是我這個人脾氣怪，對於這一點也不感興趣，
所以，我其實不怎麼想到徽州去。
一生痴絕處，無夢到徽州。什麼意思？
"一生痴絕處，無夢到徽州。"是古人對古徽州的嚮往與期盼。在上一個世紀乃至以前相當長的時間內，中國最富有的人群並不是我們現在的沿海地區，而是徽商和晉商，其中尤以徽商創造的經濟文化業績最為突出。古徽州不僅山川秀麗，文風昌盛，民間習俗也自成一統。走近徽州，步入那一個個由白牆青瓦、高低錯落的馬頭牆、精美的雕刻和讓人無限遐思的天井組成的徽州民居，彷彿走進了夢中的故園，回到過往的淳樸歲月。
欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬曆十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。
從作者本身的經歷和品格來講，這首詩既不是歌頌黃白景色的美麗，也不是多麼嚮往到徽州去，而是對自己一生髮出的感慨。詩人在寫這首詩的時候應該是窮困潦倒的時候，因為沒有錢，所以朋友多次相邀都為成行。
在這首詩裡，最難理解的只有兩個字，一是氣，二是痴
詩中金銀氣的氣字，含義十分深刻，絕不是簡單地為銅臭。包括了賺錢的辛苦，擁有金錢快樂，為金錢而爾虞我詐，為金錢而丟失人格，利用金錢做一些齷齪的勾當等。詩人一世清高，自然不屑為之。
詩中的痴字，在這裡是痴情與清高的意思場清高到了近乎白痴的地步。詩人清高已達到頂點，反而落到窮困落魄的境地。是對自己的自嘲，也是對世風無奈而發出的感慨。
這兩個字弄明白了，整首詩的意思也就理解了。
欲識金銀氣，多從黃白遊，這兩句，詩人完全是對別人說的，自己完全置身度外。意思是你要想撈錢就到黃白間轉吧，與我無關。
一生痴絕處，無夢到徽州，這兩句詩人才是對自己說的，自己清高一生，卻窮困潦倒，再也不做去徽州的夢了。
一生痴絕處，無夢到徽州
想去而去不成這詩要結合當時的背景來看的。最後他還是沒去成 原因也就成了一個懸念
要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。
遊黃山白嶽不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現在的休閒體驗遊哦，肚子沒著落，休啥閒哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。所以湯顯祖的友人吳序當是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句“黃白”，明指黃山、白嶽（齊雲山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無論是什麼原因使其黃白之遊不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的讚美之意。
事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。 但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關係呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關係的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的讚美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把“一生痴絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見於北京大學校友網署名文章《數學泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因嚮往徽州而留有“一生痛絕處，無夢到徽州”的詩句。”這“痛”似乎是因為沒有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖後半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應該會模仿南朝民歌《西洲曲》的結尾兩句：“南風知我意，吹夢到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時也。不過，原來徽州治下婺源終於劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補償？
一生痴絕處，無夢到徽州。
“一生痴絕處，無夢到徽州”，這是明代戲劇家湯顯祖留下的千古絕唱，意思是一輩子想去人間仙境，可做夢也沒夢到人間仙境原來在徽州。也就是說，徽州之美是人的想象力抵達不到的地方。
想去而去不成這詩要結合當時的背景來看的。最後他還是沒去成 原因也就成了一個懸念
要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。
遊黃山白嶽不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現在的休閒體驗遊哦，肚子沒著落，休啥閒哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。所以湯顯祖的友人吳序當是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句“黃白”，明指黃山、白嶽（齊雲山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無論是什麼原因使其黃白之遊不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的讚美之意。
事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白嶽之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。 但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關係呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關係的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的讚美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把“一生痴絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見於北京大學校友網署名文章《數學泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因嚮往徽州而留有“一生痛絕處，無夢到徽州”的詩句。”這“痛”似乎是因為沒有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖後半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應該會模仿南朝民歌《西洲曲》的結尾兩句：“南風知我意，吹夢到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時也。不過，原來徽州治下婺源終於劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補償？
一生痴絕處，無夢到微州詩句裡微州是現在的哪裡？
正解是：一生痴絕處，無夢到“徽州”；
下面由百度詞條貼上：
徽州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，由歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門六個縣組成。徽州是浙江省早期雛形浙江西道的組成部分，也是江南省分治後安徽之“徽”的命名來源。新安亦指徽嚴二州之新安江（錢塘江北源）與分治前之新安郡，嚴州現已併入杭州。太平天國時期江南飽受兵蠡之禍，徽州曾短暫歸屬浙江代管。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金衢嚴三州脣齒相依，風光秀美，山水人文系之，粉牆黛瓦的江南徽派建築與之相得益彰。
宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治所在為歙縣（徽城鎮為府縣同城），歷宋元明清四代，統一府六縣，明清時徽商（六縣商人）稱雄中國商界500餘年，有“無徽不成鎮”、“徽商遍天下”之說。徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。
1934年由於蔣介石“剿共”之需要，婺源被劃入江西，後因婺源民眾發起返徽運動及同鄉胡適等人奔走努力，迫於民意，1947年抗戰勝利後劃回徽州地區。但由於國共內戰中解放軍二野的軍事管制問題，1949年婺源又被劃入江西省，延續至今。此為徽州歷史上的兩次婺源隸贛事件。
1987年為響應中央打好黃山牌以發展旅遊業，績溪因與太平縣交換被劃入宣城，徽州地區改名黃山市。繼痛失婺源、績溪兩縣之後，徽州之美名亦從此消失。雖然行政變更無法割斷六縣人民間的感情，但不得不讓人詬病由此帶來的一系列後果。至今，外地遊客仍然對三個黃山（黃山市、黃山區、黃山風景區）一頭霧水。