大富大貴龍穴風水圖?

古代風水師怎樣畫出龍穴山脈圖

看、想像、估計，來一個大概。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到了無所不......餘下全文>>

風水,龍穴從什麼方面才能看的呢

選風水墳墓要注意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很複雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定

風水尋龍尺真的可以找到龍穴嗎

我做風水快四十年了，下面我給你講一下怎樣尋龍點穴。

尋龍點穴操縱要領

1、起首找到河道（水）的最大彎環處或河道交匯處。楊公曰：“凡有真龍或真穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱彎彎，有穴理解在此間”。由於地氣不能越水而過，即氣遇水則界，以是河、港彎環處，可兜收氣聚，宜於凝聚。水不亂彎，彎則氣全，水不亂聚，聚則龍會。故《山羊指迷》曰：“水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水會則氣蓄”。此情勢有三種環境，其一是兩條河道交匯處；其二是一水單纏的彎環處；其三是金鉤倒掛地的河水彎環處。 辦公室風水

現已兩水交匯為例聲名其操縱要領，其他兩種環境可比照操縱。

《青囊經》曰：“理寓與於，氣囫於形，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止”。凡有龍起，必有水分，凡有龍止，必有水合，此為穩固之理。以是水會或水之最大彎環處即是氣止之處。水不合禁，龍脈不止；龍脈不止，則氣行未住。

無論此交會是三合水或是兩合水，一定有最大的彎環處，垂直最大弧度引起出圓直徑，穴嚮應在此圓直徑上，穴位一樣平常在圓心四面，此為陰用陽朝，陽用陰朝，陰陽相見，福祿永貞之理，分明在水之彎環處點穴者，風水之術已過半矣。

假設此交會水最大弧度點在“丁”字上，那麼此界水有兩個浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞氣，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之氣止聚、凝結。此為南邊之水引動北方旺氣，，一陰一陽，相摩相蕩，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即陰之地址，陽必求之。

山靜為陰，水動為陽，砂水交會之處，即陰陽相見，去向氣蓄，牝牡交媾，萬物化生。

2、沿主氣脈上山尋龍

一樣平常來說，真龍氣脈符號有四：

（1）凡真龍氣脈，一定起頂，必異於護砂。

（2）凡真龍氣脈，必有兩水相夾送。

（3）凡真龍氣脈，必有龍虎砂保護。

（4）山有升沉者為生，高聳者為旺，隱伏者為休，旺餘者為廢。

找到真龍氣脈之後，沿山嶺向上追尋，一定能找到蜂腰鶴漆的過峽束氣之處。正如《都天寶照經》所說：“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴七是真宗，要知吉地龍去向，兩水相交加一龍”。一樣平常必需越過二至三個過峽，即尋到第三節處即可停下，向遠處遙望，定可看到龍脈的太祖太宗之挺秀高聳、巨集偉肅靜。定可看到少祖少宗的之俊秀壯觀，富麗有力，對龍脈的每一過峽處必需當真審閱，由於這是氣口，各種端正，皆以後處推求。故要有羅盤細心定格，每一過峽之字向並細心審閱其土質、土色。若過峽後龍脈在一山之內，即為一字抽出，如子山來龍，個過峽處審定均為子山（352～7.5度）並且土質、土色完全同等，此為卦氣清純、龍脈真到。若混合它字，或土質、土色混亂，則為假龍。這正是《都天寶照經》說的：“要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節，三節不亂是真穴，有穴定然奇奧絕”。

決不能在龍氣大盡之處點穴。凡結穴之地需龍勢蟠曲環抱，張牙舞爪，山勢體壯雄偉，外有山川纏繞，龍虎砂保護，朝案特異，回首有情，龍止水抱，後有背景，前有餘氣，以是楊公曰：“大地多從腰裡落，迴轉餘枝作城郭”。

3、以砂定穴

風水之道，必是我所取之形足以納氣，為我所用。入首一頁最為重要，此為氣口。龍神如有生旺之氣，必需吉氣上聚，穴星特起，受氣精湛，可操吉凶。

站在學星上，對一下各項必需抽絲剝繭，一一審閱：

（1）坐後有靠，往後山為託，結穴前必有三個小山包連成一條直線。

（2）龍虎砂：龍高虎低、龍降虎伏、龍虎轉案、彎抱有情。

（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高聳、或朝或......餘下全文>>

風水龍穴後兩邊山峰有用嗎？

看風水，做風水必須是巒頭與理氣相結合，既然形成了龍穴那麼四周的巒頭當然就會游泳了，如果沒有用就不會是龍穴了。

皇娘抱太子風水圖，有識之士，能點出此龍穴位置嗎

皇娘抱太子風水圖，有識之士，能點出此龍穴位置嗎？——看過《蠻頭學》，讀懂證穴篇章的人應該都能定準穴的位置；但不是在這裡，而要在現場。 有形必有穴，形穴緊相隨；這也是死定律。但就是兩處完全相同形狀的山和水，穴不是在同一相同位置，存在變化和靈活運用，這就是“穴”的奧妙。

為什麼風水師從不點真龍穴

不知道呢，其實一個有福的人住在哪裡都是好地方，福地福人居，福人居福地，心地好的人有福。

風水師為什麼不敢用大地真龍穴埋祖

不是不敢而是精通風水易理的風水師經過慎重考慮後而作出的慎重抉擇這道理實際很簡單因風水師首先要考慮到自己家能不能承受住如承受不住那就會物極必反的會“燒”死自己家的

如何發現“風水寶地”與“風水龍穴

這類，適於人類定居的寶地，風水術語稱為“龍穴”，是整個中國風水探討的“中心”，經過深入龐大的風水體系考察，前後歸納出九種不同型別的“龍穴”寶地。深入研究後，驚訝地發現風水中的所謂“龍穴寶地”，和近代西方人文地理學（Cultural Geography）探討的“聚落髮源地”，幾乎是一模一樣的。人文地理學說明，世界各地原始聚落的位置，經考古與歷史學家實地勘察後，發現他們具有相當高的“一致性”，大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階臺地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。為何“古聚落”會選定這些區域？“聚落地理學”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神祕難測的自然界裡，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。依西方地理學的認知，這是一種“生存經驗”的積累，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族群發達。巧的是，這些區域的地形特徵，如前述，和中國風水中各類龍穴寶地的特徵，二者一經比較，非常類似，甚至相同。略舉一例，像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經》敘述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍”；《地理辯正疏》則說“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”大家看，這項“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學》所稱“二河交會聚落”完全相同嗎？而中國風水在探討這類寶地時，比起西方地理學，整整早了2000多年。由此可見，中國風水也是一門追求“生存經驗”的學問，是古代中國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則，只是在形式過程中，因古代科學不發達及中國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神祕的面紗，使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。所以，今日一定要還給中國風水真正的面貌，從自然環境的“生存”角度著手，摒除不和時宜的艱澀術語，與奇玄難懂的內容，多從實用的角度看待它，並積極發揚，使它日後成為一門轟動世界的“顯學”，來和發源於西方的各種學說鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。風水理論的起源風水理論的產生，如前所述，乃是先有人類“生存事實”，後經風水學者詳細觀察後，再據以提出“風水法則”（理論），來概括解釋此生存事實，並以此原則舉一反三，推論其他新環境的吉凶。因此，風水不是俗稱九天玄女、青烏子、楊救貧或某位大師發明的，它是1200年來，人類祖先“居住經驗”的累積，經後代歸納、統計後，而成為現代一門行諸四海皆適用的“居住學問”。中國人永續生存的法寶世界四大文明古國，埃及、中國、巴比倫、印度，各發源於尼羅河、黃河、幼發拉底河、恆河下的沖積扇平原。5000多年下來，物換星移，一些文明古國相繼走入歷史，黃河流域的中國卻一脈相傳，依舊活躍於現代舞臺，悠久的歷史文明未曾間斷過。探其原由，只有中國風水，可以解釋其中祕密！因在各國文明中，都無專業的風水技術，而中國人卻大量藉助風水法則，在艱難困苦的環境下，不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化，都想辦法適應環境，與大自然共同生存，共同發展。以至於中國，就像小草般，有著無比堅強的生命韌度與環境適應力，而能在世界上永續生存下去。中國風水，是中國特有的生存學問。世界各國的歷史中，並無其他國家有這項文化遺產，顯示出風水獨特的中國風味。而隨著風水在歐美社會越來越流行，今日世界各國要學風水，非來中國取經不可。

葬中風水龍穴有什麼徵兆

好