漢的五行屬性是什麼?
中國古代各朝代所對的五行是什麼，比如漢朝時火（炎）稱炎漢
五行學說，是中華民族傳統文化中的一塊瑰寶，它閃爍著樸素的唯物主義和辯證法思想，是古人認識世界的重要方法之一。至今，它仍然是中醫、武術、氣功和一些傳統文化的理論基礎。用它來研究中國歷史上各朝代的更替，可以清楚地看出各朝代更替的內在關係和遵循的規律，同時，也可以為研究中國歷史探索一種新的方法。一 五行學說五行學說是指用木、火、土、金、水五種物質的屬性來代表和歸類自然界各種事物的屬性，並以五行之間相互資生、相互制約的關係來論述和推演各種事物之間的相互關係及其運動變化規律的一種學說。其實質是將宇宙間的一切事物比象取類，抽象地概括為木、火、土、金、水五種最基本物質，並認為自然界所有事物的發展、變化，都是這五種基本物質不斷運動和相互作用的結果。自然界和人類社會都是物質的，因此，無論是自然界各種物質的生長死亡，還是人類社會的發展變化，都可以用五行學說的理論去對應分析，尋其規律。1、 五行的生克關係五行學說認為，五行之間存在著相生、相剋、反生、反克等關係。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生和相剋是密不可分的，沒有生，事物就不能滋長；沒有克，事物就沒有約束，無法維持其正常的諧調關係。歷史上各政治集團間的緊密合作，其五行往往有一種相生的關係，如三國時蜀漢與東吳的聯合，即是蜀漢之水生東吳之木；各政治集團間的暴力對抗，其五行往往是一種相剋的關係，如北宋末年兩支起義軍領袖宋江和方臘，宋江投降了朝廷並幫朝廷打方臘，宋江的軍隊名號為宋，五行為木，方臘起義軍的名號為方，五行為土（方指四方，具土之性），兩者五行關係是“宋木”克“方土”。 反生是指相生關係的兩種五行，其中被生之五行很弱，而生之五行很強，結果相生太過，被生之五行不但不能接受生輔，反而受到剋制和約束。例如水是生木的，但是水過多反而會制約木，猶如過多的水去澆灌一棵小樹，其結果必然是“水多木漂”，小樹被淹死。反克是指相剋關係的兩種五行，其中被克的五行很強，而克它五行很弱，克它的五行無法制約被克之五行，反而被其剋制。水是克火的，但是如果火勢很盛，而水很微弱，其水不但不能克火，反而會被火蒸發，以至乾涸。反生和反克是五行相生相剋的特殊形式，是事物之間失去正常依附或制約關係的表現。例如楚漢相爭，楚的五行屬木，漢的五行屬水，本來“漢水”是生“楚木”的，這從劉邦早期幫助項羽攻破秦國可以得到印證。但是，當“漢水”相對強大而“楚木”相對弱小時，水不但不去生木，反而會剋制木。所以，“漢水”劉邦再加上一條烏江的水，就反生了“楚木”項羽。再如大夏（史稱西夏）五行為火，與金朝並存時，其火本是克金的，但當金朝十分強大時，反而是金克了火，即金朝滅了大夏。2、 五行的歸類不管是自然界或是人類社會的各種事物和現象，均可以按其性質及作用分別歸屬於五行之中，現將與本文相關的內容分別歸類如下：五 行 方 位 季 節 特 徵 顏 色 五 性 朝 代
木 東 春 曲直 青 仁 秦 宋
火 南 夏 炎上 赤 禮 夏 晉 明
土 中 四季之末 稼穡 黃 信 周 魏 唐中華民國 中華人民共和國
金 西 秋 從革 白 義 金 元
水 北 冬 潤下 黑 智 商 漢 隋 清
表格中朝代的五行歸類，是分別按照朝代名稱的字形、字義及五行學說的有關理論確定的，即：夏朝五行為火，夏有夏季之義；商朝五行為水，商有商業、流通之義，具水之性質；周朝五行為土，周有周圍、四面八方之義，具土之性質；秦朝五行為木，秦乃禾、木之名；漢朝五行為水，漢乃水......餘下全文>>
漢數屬五行:金、木、水、土、火分別有那些?
因為不講究,
五行屬性為水的漢字，是不是要帶三點水的漢子
你說對了一部分。
當推測出命中缺水後，通常在起名時建議用水或帶氵部首的字，說明這種字隸屬水的範疇。
在測字中，五格數理原則把9畫10畫的字(大數字看尾數)歸屬於五行水。供參考。
三國演義五行屬什麼?
五行迴圈相生相剋的理論出現在戰國時代的齊國，由鄒衍提出。秦統一六國後建立帝國時用此學說，因為秦在西方，所以其方位按照此學說五行是水。西漢時照搬秦制，五行為水。西漢末年，王莽代漢，改尊為土，所以其年號有“地皇”。至於東漢五行為什麼是火，我就不知道了。《三國演義》裡寫到孫權上表給曹操，勸曹操代漢自立，曹操讀完信後大笑著對群臣說“是兒欲使吾居火爐上也”（這小子想讓我坐在火爐上），這句話一語雙關，既是說孫權想讓他代漢而立（東漢五行為火），又是說孫權的居心是想讓曹操通過代漢而遭受輿論的攻擊和天下的反對。
秦朝陰陽五行學說，如秦克周然後皇上穿什麼顏色 漢朝被滅 黃天當立，漢朝屬於什麼德，
周朝以禮制而治天下，“禮"在五行中對應的是火之德象，故而周朝算是以火德王天下
秦朝是以水德王天下，因為水主“智巧””慾念“，這一點在春秋戰國時期很容易看出來
水克火，所以也有秦克周的說法。不過考慮到上古五帝時期朝代更迭順序是五行相生的順序，處以這一點小生不曾考慮，也並不十分認同。
漢朝先以水德承接秦朝，後根據當時的狀況轉為以火德王天下。這一點比較明顯的體現是漢朝黑紅相間的服飾，水在五色中對應黑色，而火則對應紅色。
漢朝依水火德象而王天下，在六十四卦中對應水火既濟卦
樂漢釗這個名字五行屬什麼?
姓名「樂漢釗」的基本資訊
樂
15劃(火)
漢
15劃(水)
釗
10劃(金)
天格:16分(土)人格:30分(水)地格:25分(土)外格:11分(木)總格:40分(水)
有誰懂五行？中國古代朝代的五行是什麼？本朝的五行是啥？日本的五行又是啥？
五行/天干/地支對照表
天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水
地支：子-水、醜-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水
日本的文化來自中國，五行跟中國一樣。
五德始終說，五行的寓意各是什麼？
五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而復始的迴圈運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，皇朝的最高統治者常常自稱“奉天承運皇帝”，當中所謂“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。
鄒衍說“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。
漢代起初在漢髙祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子的說法，認為漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法[1][2]。因此漢朝有時也被稱為“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。
在王莽篡漢之前，一般採用五行相剋說。交替順序為：
黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）；
王莽篡漢後為了證明其政權的合法性，採用了劉向父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：
黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；
一直到元代皆採此說：
漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）；
自元之後，又變為相剋說：
元（金）→明（火）→清（水）。
另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位則是相生，戰爭、造反、自立而成則是相剋。不過由明清時期並沒史實明言，多為史家推斷，僅可參考。