最好祖墳風水寶地?

General 更新 2024年11月26日

祖墳風水為什麼能影響人的命運

陰宅是指安葬祖先的墳墓，那麼它的選址真的能萌澤後世子孫嗎？當然能，原因我分為兩類，一類是從心理學，一類是從改變地磁場分佈。一，如果我請風水師看中一塊“風水寶地”，然後將祖輩的墳塋遷至這裡，自然我會非常相信我的家族以後將會繁榮昌盛，於是無論在工作還是生活上產生非常積極的心態，同時對自己的子女嚴格要求，給予良好的教育，因為我們家將會誕生出偉大的人。在長期這樣的嚴格的教育下，第一，子女也會潛移默化的相信自己的未來，有良好的自信；第二，對子女的教育本身就能比別人做的更好（嚴格點是說做好的概率比別人要大）。我還是舉例來說明：金庸筆下的慕容復，從小就是被灌輸未來要復國，是未來的君主的概念，在母親嚴厲的教育下，慕容復從八歲就已經開始每天四個時辰習文，四個時辰習武，雖然後來結果不好（教育過頭了，呵呵），但依然是當時青年之才俊。如果慕容復和她母親不是由衷的相信未來，相信慕容復不會有很大出息。我這個例子不是說一定要多麼偉大，只是說通過“風水寶地”這個概念來給本來沒有信心和信仰的家庭帶來一個目標，並樹立信心，自然會比沒有這個要素的家庭就要好出很多，當然也是概率上的好出很多。還要注意的是，根據風水術選址，無論風水師知道不知道原理（只要不是那種蒙人的騙子），都能根據書本和羅盤來找到一個風水寶地，這種地方一般是在平緩的山腰，在山脈合圍的兩臂上（只有極少數是在很險要的位置），因為這種地方不太容易被泥石流沖毀，而且因為視野開闊不太容易找到藏身之處，所以被盜挖的可能性就要降低。因為祖墳被毀這個對後人的心理打擊太厲害了。同樣兩戶人家，一戶是遷墳到風水寶地，一戶的祖墳被泥石流衝了，那麼這兩戶人家的主人心理狀態是顯然不一樣的，安定和心和惶恐的心會影響到兩戶人家的事業和生活。二，地磁場分佈。這個是我見到過的一個例子，本來不想拿出來說，因為理論依據還不夠完全，但是世間高人無數，我想想還是拿出來當拋磚引玉吧。我們鄉下有一戶人家的子女在外打工掙了些錢，回家給兩老建了一棟兩層小磚房，可是沒有多久，兩老就開始身體不舒服，吃不香，睡不好，養的豬脾氣也很暴躁，日漸消瘦。後來有人建議他們去找風水師看看，那個風水師搗騰了半天，說這個地方是土地菩薩的道場，住這裡犯了“地煞”，要拆房搬家，兩老舍不得，就問有沒有別的辦法，風水師說只有遷墳過來，讓祖宗過來給土地爺道歉，並要在祖墳邊移栽一些樹，還要建一個書桌大小的土地廟。我聽說了這個事情當然不輕易相信，於是跑去看看，不看不知道，一看就蒙了，原來這個地方很奇怪，羅盤在房子門口會有輕微偏差。房子後面是一條上山的路，雖然是山上，但是有很多鵝卵石，可見這裡很久以前是河道。不過我對該風水師所派風水確實瞭解太少，沒有察覺到其中奧祕。後來兩老把祖墳遷到了屋後，移栽了一些梨樹，並真的在邊上建了一個兩平米左右的石制的土地廟，沒有多久兩老的生活居然真的恢復了正常。一年後我再去看看的時候，羅盤已經正常。這是留下的唯一的線索。我只能用改變了地磁場來解釋了，至於真正的理論還有待勘察，或者請有過類似經驗的請高人解釋。有讀者就要問了，陰宅就這麼簡單嗎？為何帝王將相都對陵寢無比重視？而如果風水真有神奇作用的話，為何他們的帝國全部都滅亡了？這個問題問的很好，其實我上面寫的兩個觀點，只是現今能用現有的科學常識能觀察到的一些端倪，還有很多，就很難把握了。我先講兩個故事：在史書中記載了一件事情，就是武則天給唐高宗李治選擇陵寢寶地的故事。

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公元682年，李顯生子李重潤（死後追諡懿德太子），李治立其為皇太孫，並破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年（公元683年）十二月，李......餘下全文>>

祖墳風水鳳凰寶地哪個部位是最佳

每一種喝形點穴從古至今都為各家祕而不傳。鳳凰點穴也不是千篇一律的不變的穴位，是要看鳳是什麼形狀的了。如鳳凰展翅、俯衝覓食、飛鳳形、舞鳳形、飛鳳跳架形、仙娥駕鳳形、龍鳳呈祥形、鸞鳳相對形、鸞鳳駕輦形等等。它們的點穴法都各不相同。

祖墳後面有一條大路風水寶地

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陰地風水怎樣看

選風水墳墓要注意如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很複雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。

廣西最好祖墳風水寶地什麼時候修墳最好

這個沒有人會告訴你的，風水寶地只是個名稱，真正的風水寶地，需要專業的風水師觀察環境，也不是一氣呵成，這麼容易得到的，命中沒有莫強求。

祖墳風水怎麼看尋龍點穴風水大師祖墳風水寶地圖片

風水家指五類生氣不聚、彝事不利的山巒郭璞《葬經》：逗五害不親。地注曰：逗五害者，童、斷、石、獨、過也。地即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山岺光禿之山。風水家謂山色光潤，草木茂盛者，陰陽沖和，生氣發生之徵，今脈渴乃土枯，故其山童然，是無生氣之地，故不可葬。斷山，非言星峰剝換跌斷，而指山勢橫斷。生氣以土脈而行，脈勢一斷，則生氣隔斷，故不可葬。石山不可葬者，非謂山不可有石，乃言結穴之地，不可峞巖崢嶸，怪石突怒。蓋頑惡之石山，為地之怨氣所生，其處多惡煞，故不可葬。但得有石之山，體質嫩脆，文理溫潤，顏色鮮明，則葬之亦吉。過山，謂其勢未止，滔滔而去，挽之不住者，結穴之地，當求勢來形止，方為全氣，今勢未止如過客，則生氣無觸結，故不可葬。獨山者，行龍孤獨，無疆護拱持，城郭不完，山水不會，單山獨龍，四顧不應，此等山形，只可安寺立廟，若為墳塋，主子嗣零落。劉基《堪輿漫興》雲：逗獨龍孤山不可安，安之定見嗣艱難。楊公一句真堪記，龍怕孤單穴怕寒。地上述五者，皆勢惡形壞，生氣不賽之山，故不可葬。

祖墳的風水現況，為何能看出家族的興衰？（轉）——一篇不錯的風水理論學

經常聽風水，會講到的祖墳龍脈之類的，其實是很有科學道理的，不過，中國易學家們是用另一種方式闡述而已，其實，換個可以換個角度去說，大家就能理解其中的奧妙。第一，就是祖先生活時候的經濟狀況；經濟狀況好，那麼他們的墳地就會好。同時，他們對子孫教育就相對較好，社會地位、社會關係等，就較好。那麼這些，就會直接影響到後一代人的生存與發展的空間。第二，祖墳，可以看出一個家族的生存脈象。（就是所謂的龍脈）什麼叫生存脈象呢。比如祖墳葬地是個風水寶地，就是說，是塊肥沃的地方一隅，周圍的生存環境就非常好，比如我們到皖南的西遞古村落。他們生活區就是塊風水寶地，他們的後代，在那樣的好地方就能長期的安穩地生存。又因為是風水寶地，年年生活無憂，還有閒餘，那麼，他們的子孫就會關注孩子教育，家舍建築、禮儀規矩等等。這樣的話，他們就比周遍的人要好的多。因為得了風水寶地，數代人都生活富足，這樣就形成了很好的生存脈象，因此說，得風水寶地（得所謂龍脈）的人，後代很可能會出人。第三，祖墳的安置能看出其子孫的道德、良心、智慧、仁義、禮教等中國的傳統文化就是以孝為先，以祖宗為尊上。再者，經常修葺祖墳的，自然，也是想自己也能光耀門楣、封妻廕子。因為他們在乎身後留名。功名對對他們來說，成了一種潛在的生存動力。這類人，往往比一般的人想得，想的遠，換個角度說，就比一般的人聰明。而且更懂得追求、鑽營、忍耐、奪名。如其家後人中誰盛誰衰的判斷。光看祖墳，也只是看個大概生存脈象。至於你說的“如其家後人中誰盛誰衰的判斷。”，那自然還需要看別的，比如看你的家境，看你的家丁人數，看你的父母生相（比如富貴、身份、地位、親屬關係等），在看看你的出生年月——因為這個可以結合社會現狀及其變遷規律來推斷一個人在社會發展中可能有的時機。看看你的個性、排行等尤其上看你在家中的排行，姐妹兄弟幾人，你排第幾。因為可以判斷你的性情、精神、性格、能力、德性。凡此等等，還有很多。將這些綜合起來，基本上可判斷一個人，或者說一個家的後人誰盛誰衰！不過，切記：風水學是中國傳統的一種學術，它就象中醫學一樣，絕對不是百分百的科學，或者說百分百的精確。但是也絕對不是所謂的“迷信”。中醫用藥有藥理，風水學也有自己的專業風水理論。但是，儘管它們都是許多成分都上科學的，還是無法將它們等同於科學。換句話說，真正的風水知識其實就是另一種現在還沒有被認可的科學。風水學裡涉及到許多知識，我們可以將它們科學地分劃成：生理學、心理學、醫學、環境學、氣候學、色彩學、建築學、衛生學、成功學、預測學、政治經濟學、社會學、人類學等等。風水學就是這些學科的綜合體。

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祖墳風水怎麼看，要在當地找風水大師去看。

張家祖墳竟是風水寶地是哪部電視劇