天有五行以成萬物?
天有五行,以成萬物代表的密碼
一元，兩儀，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宮，十方
“天有五行,水木金火土,分時化育,以成萬物”出自哪本書?
【家語】季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。
道,虛無之系,造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生,五行以之成後面還有什麼
道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲，永珍以之生，五音以之成，生者有極，成者必虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。德者何也？天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽明動植，鹹暢其宜，澤流無窮，草生不知謝其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也。然則通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉‘。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。
天地萬物盡屬五行.那麼人屬於五行之中的哪一行？
人集五行之氣而成,五臟六腑以至於四肢皆有其所屬之五行.
以五臟為例,肺屬金,心屬火,腎屬水,肝屬木,脾屬土.
(順便說句,中醫也是靠這些五行理論來治療,具體的可以參看如黃帝內經類的書)
五行者,天所以命萬物者也，這句話到底是古代樸素唯物主義還是客觀唯心主義？
五行講世界的構成理解為五種元素：金木水火土。所以是古代樸素唯物主義。
天下萬物，皆有五行，五行相生相剋，請問以上正確的法則是？
五行是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
西遊記裡的 十八般變化, 三十六般變化,七十二般變化,之間有什麼區別麼?
在《西遊記》第二回，孫悟空去拜菩提老祖學藝時，菩提老祖對孫悟空說：“你要學哪一般？有一般天罡數，該三十六般定化；有一般地煞數，該七十二班變化。”孫悟空就覺得七十二比三十六多，就選擇了“地煞七十二般變化”。
那為什麼在《西遊記》裡唐僧三個徒弟的本領分別為：七十二般變化、三十六般變化和十八般變化呢？難道這只是一種巧合嗎？其實不然，這裡面有非常大的講究。
首先，“三十六”是一個十分古老的數字，常與“七十二”連用。這與我國古代的“五行”思想有較為密切的關係。《孔子家語 五帝篇》說：“天有五行，金木水火土，分時化育，以成萬物。”王肅注曰：“一歲三百六十日，五行各主七十二日也，化生長育，一歲之功，萬物莫敢不成。”
聞一多先生在《七十二》一文裡也指出：“原來‘七十二’是一年三百六十日的五等分數，而這個數字是由五行思想演化出來的一種術語。”而“五行思想與農事的關係最密，說不定即來源育農事”，所謂的“七十二風，三十六雨，即五日一風，十日一雨”。又如：“孔子有弟子三千，精通六藝者七十二人也”。而秦始皇在統一六國後，把全國的疆域劃分為三十六郡。那麼也就是說，從秦始皇統一中國開始，“十八、三十六、七十二”從中央到民間都是非常流行的一組數字，是老百姓較能夠也較容易接受的一組數字。所有後來吳承恩根據這些考究就選擇了這三組數字作為悟空、八戒和沙僧的本領了。
其實大家只要多留意一下，我國有許多名著裡均多次運用了這三組數字。比如：《水滸傳》裡的梁山一百零八好漢是由“三十六天罡”和“七十二地煞”組成的；《封神演義》裡第九十九回，姜子牙護國封神時就有“天罡星三十六位”和“地煞星七十二座”；《三國演義》裡諸葛亮“七擒七縱孟獲”中孟獲就是七十二洞洞主之一。
古人認為宇宙萬物是由五行金木水火土組成的，那麼人由哪些五行元素組成？
心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火
脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土
肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木
金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金
水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能矗廢水下行排出體外，故腎主水