地支長生帝旺死絕表?
六爻中的十二支長生帝旺
六爻中的十二支生旺死絕，吉凶方面看日建，應期方面可以參考月建。比如用神是午火暢火長生在寅，帝旺在午，死在酉，絕在亥。 詳細可以參看十二生旺死絕表。。。。
請問，生旺死絕表怎麼用，是用日干查詢四柱地支嗎，還是用每一柱天干 20分
生旺死絕表是指“十天干生旺死絕表”，屬陰陽五行範疇，是古人研究命理中判斷日干狀態的主要工具。古人認為：從表中長生至帝旺，天干依次增旺。當今易學界對於十天干生旺死絕表用法觀點不一。從最早考古記載的戰國時期的天水放馬灘秦簡來看，當時已經是人們研究命理的依據了
《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。
《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點讓人莫衷一是了，好在這些並不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因預測的原則是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即使處於死也不凶，四柱組合不好，處於生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此，值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於洩方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。
《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數為陽佔居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。
此圖象徵一年四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表現在圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的理論依據。依照這一理論洛書可簡化為九宮圖。
由此可見，洛書中所體現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天干生旺死絕表，所依據的理論便是洛書，也就是說，當陽氣處於死位時，則正好是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，正好是陽氣的生位。
故生旺死絕表中甲長生於亥、死於午，那麼，對於陰乾乙來說，就是長生於午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生於寅死於酉，陰乾丁則應是長生於酉死於寅，以此類推陰乾的長生就是陽乾的死地，陰乾的死地卻是陽乾的長生。
長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生剋中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個八字一驗便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1、此八字無論乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財，為父親，如果按乙生於亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒什麼本事。
2、若按乙木生於亥月為旺斷，則用神受生則必能幹，其父在七八年左右就已經掙了幾十萬元了。
事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字預測中不需要用......餘下全文>>
十天干生死絕亡表怎麼查
將十陽天干看做地支三合局甲（亥卯未）丙戊（寅午戌）庚（巳酉醜）壬（申子辰），還要分清十二地支分為四正子午卯酉，四長生寅申巳亥，四庫辰戌醜未。
1、長生：取三合局第一個地支就是。如甲長生在亥，（亥卯未）第一個亥就是，其他一樣。
2、沐浴：取三合局第一個地支五行屬性相反的地支。如甲木在子，（亥卯未）第一個地支就是亥，亥的異性五行就是子，其他雷同。
3、冠帶：取三合局最後一個地支相沖的地支。如甲冠帶是醜，（亥卯未）最後一個地支就是未，與之相沖的就是醜。
4、臨官：取三合局與中間地支五行相同但是屬性相反的地支既是。如甲冠帶是寅（亥卯未）中間地支是卯，與卯五行相同屬性相反的就是寅。
5、帝旺：取三合局與中間地支相同的。如甲木帝旺為卯，（亥卯未）中間為卯。
6、衰：三合局中與中間地支組成半會局的地支。如甲衰在辰，（亥卯未）中間卯，與辰組成寅卯辰的卯辰後部半會。
7、病：取三合局與第一個地支相沖的地支。如甲木病在巳（亥卯未）第一個地支是亥，巳與亥相沖。
8、死：與陽幹相生的四正地支。甲死在午，四正就是子午卯酉。
9、墓：不多介紹。
10、絕：克陽乾的四長生地支。甲絕在申，死長生就是寅申巳亥。
11、胎：取三合局與中間地支相沖的。甲胎在酉，（亥卯未）中間卯，酉與卯相沖。
12、養：取三合局第一個地支的前一個地支。如甲養在戌，（亥卯未）第一個地支亥，亥前邊的地支就是戌。
陰乾的生死絕旺和陽幹一樣，大家仔細看，一樣就會在陽幹上找到陰乾的規律。
附：十天干生死絕旺表：
五行 五陽幹 五陰乾
時令狀態 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
長生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴（敗） 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠帶 醜 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 醜
臨官（祿） 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 醜 醜 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 醜 辰 戌 醜 醜 辰 未
絕 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
養 戌 醜 醜 辰 未 未 戌 戌 醜 辰
請問周易中的沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕... 等都是什麼意思
"長生"就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以除去汙垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
"臨官"像人長成強壯，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
"帝旺"象徵人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。
"衰"指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
"病"如人患病，是指萬物困頓。
"死"如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。
"墓"也稱"庫"，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。"絕"如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；
"養"像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。
這是以十天干的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡，再孕育、生長這樣一個迴圈不已，生生不息的發展變化過程，這一過程是世間萬物發展的必然規律。此表用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。
十二地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥各支是否有長生詳解？
可參看《四柱預測學》-邵偉華著的，百度就可查到此書。
長生 子平真詮以氣質為主。似乎帶點虛空，詳載於第三集中神峰闢謬所載。陽長生支中藏有生扶而有力。陰長生皆洩氣盜氣之物。謂這弱，然其中亦有未盡處，故再細述之。關於陽長生，惟壬丙長生為最有勢力。蓋丙火生寅月，印綬有氣，陽氣亦生，火亦隨母而旺，寅中又藏甲丙以扶助之。壬水生七月，申金當權，處暑之時，水亦有氣，蓋申藏庚金生之，壬水助之故也。甲木生在亥，亥中雖有壬甲生扶，不過冬令之木，究竟陰氣重。枝葉剝落時間。雖曰長生，其勢則遜於壬丙之長生矣。至於庚生巳月，戊生寅月，則尤遜於甲木。蓋甲雖生於枯朽時代。表面尚有亥中甲木助之。壬水生之。或稍轉點勢。若庚之生巳，戊之生寅，支中雖亦有比印生扶，無如皆在七煞當權之時。不過一點名目而已，所以庚戊長生，又遜於甲木。總之長生雲者，如人之初生，血氣未足，不可以旺相論。祿旺之地，乃真旺耳。
一起來分析一下這個地支四長生的八字 100分
我覺得這個八字，天干金水木，地支金水木火，氣勢流暢，八字格局層次較高。從原局分析，日干壬水生在亥月得祿又有印比生助，身旺，是八字中的母象，一不宜見土，二不宜見金，用神是木火，
金長生在巳 冠帶 帝旺 暮 絕 各在哪一地支上
你好。
庚金（陽金）長生在巳；冠帶在未；帝旺在酉；墓在醜；絕在寅。
辛金（陰金）長生在子；冠帶在戌；帝旺在申；墓在辰；絕在卯。
地支怎麼對應十二長生，在八字裡具體那個地支和那個對來推?
甲 落在亥上。丙戊落在寅上，庚落在巳上，壬落在申上。乙落在午上。丁己落在酉上，辛落在子上。癸落在卯上。陽幹順查出生支月。陰乾逆查到出生支月。所佔的就是12長生的位置了！
申金從生至死有長生，沐浴，弱冠等過程具體體現在十二地支中，不知長
有什麼內涵。