古人代表什麼生肖?
古人是怎樣劃分12生肖的？
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十二生肖，又稱十二屬相，是我國民間特有的計算年齡的方法。它在人們的日常生活中佔有重要的地位，對我國的民俗產生了很大影響，甚至關係到人們的婚姻、生育等大事。例如，舊時男婚女嫁就很注重男女生肖，有所謂“雞狗斷頭婚，龍虎不相容”的說法，生肖相剋經常破壞了人們的美滿婚姻，造成一出出人間悲劇。又如，龍年新生兒的出生率特別高，因為許多人都希望得到龍子龍孫。
十二生肖是與十二地支相聯絡的。我國古代有一種特殊的紀年方法，即以十個天干和十二個地支搭配來紀年，共有六十個排列組合，稱為六十甲子。周而復始，連綿不絕。每一地支又有一種動物相對應，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，已蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。每個人誕生那年地支所對應的動物，便是所謂的生肖。
十二地支的出現最早，在商代人們就把黃道（即古人想象中的太陽週年執行的軌道）附近的天空分成十二等分（即十二宮），用子醜寅卯等十二個漢字來命名，這就是後來的十二地支。太陽經過每一宮的時間為一個月，於是十二地支最初是被用來紀月的。
西周春秋時期，開始有了十二種動物與地支的對應關係。如《詩經·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我馬”，以午對馬；《左傳·僖公五年》有“龍尾伏辰”，以辰對龍。這都是與現在通行的對應關係完全相同的。人們以動物來對應十二地支是因為受了上古動物圖騰崇拜的影響，所以總是習慣於把各種自然現象與動物聯絡起來。在古代天文學上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。在同樣的心理支配下，人們也就自然會用一些動物的名稱來標識那些抽象的子醜寅卯等十二地支，從而形成了十二地支與動物的對應關係。
根據前些年出土的馬王堆帛書可以推知，在戰國時期，人們不但用干支紀月、紀日，而且已經開始直接用來紀年。到了東漢元和二年（85年），政府正式頒佈法令通行干支紀年。
出現了干支紀年，將與之對應的十二樣動物作為年的代號就是很自然的事了。慢慢地，人們認為生在某年就肖（象）某動物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就這樣形成了。至遲到了南北朝時期，文獻裡就已經有了明確記載。當時敘事述人每每稱人的屬相，如“東昏侯屬豬”、“崔慧景屬馬”等等（《南齊書·五行志》）。《周書·宇文護傳》裡也有一段記載：北周皇帝宇文護的母親留在北齊。在她給宇文護的信裡說，“昔日在武川鎮，生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”到了唐代，十二生肖更為流行，出現了將它作為紋飾的銅鏡，有的墓葬中還出土了成套的十二生肖俑。
關於某一樣動物和一個特定的地支互相對應的理由，歷來有不同的說法。宋人洪 認為是以十二支的奇偶數和動物足爪的奇偶數相對應。如子寅辰午申戌都是奇數，鼠虎龍猴狗的腳掌都是五指，馬則是單蹄。因此，子寅辰午申戌分別與鼠、虎、龍、猴、狗、馬對應。明人郎瑛在《七修類稿》一書中則認為是按照動物的性情來配合的。如“子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也”。當然，這些說法都有些穿鑿附會。
十二樣動物與年相對應，不僅我國有，其它文明古國中也存在過。如古巴比倫以貓，狗、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷為十二獸日；元代的真臘國（即今柬埔寨）亦用十二獸紀年，“與中國同，但所呼之名異耳”；印度的十二獸以獅代虎，以金翅鳥代雞，其它也同於中國。於是有人認為生肖始於印度，由印度傳入我國。這種說法最初見於唐代和尚釋道世寫的《法苑珠林》，近代日本學者又重新提起，但他們都沒有足夠的證據。如果僅僅因為是許多獸名相同的話，那麼可以說以印度為本，也可以說以中國......餘下全文>>
古人設十二生肖的真正含義是什麼
紀年
古人把人分屬十二生肖真正含義是什麼 50分
古人算十二生肖是用來記時間的。有人認為生肖與地支同源，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。但通過大量的文獻資料證明，生肖起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文
虎落平陽被犬欺，古人流傳有道理代表什麼生肖
蛇
強龍壓不過地頭蛇 犬打不過虎
虎到了犬的地盤卻被犬欺負。虎相當於龍,犬相當於地頭蛇
古人流傳要記牢什麼生肖
雁，人過留名，雁過留聲
雞叫天鳴古人來指什麼生肖
你好 這句話很通俗易懂的 可以從兩個層次去理解 雞叫天明代表天亮了 你的老朋友來找你玩耍 更深層次的意思的你在遭受 著很黑暗的困境 終於等到雞叫 天明 終於熬過黑暗 等到你的朋友 來解救你出去 比較多形容度過困境 有點像柳暗花明又一村的用法。
為什麼古人會選用動物為十二肖呢!
這個問題提的好，十二生肖的來歷與傳說 ：從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。 相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標誌，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標誌。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流遊行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。 也有人認為，十二生肖首先出現於記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最凶猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東昇，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，豔陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午後一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們把這種紀時法用於紀年，就出現了十二生肖。 對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成於子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有開啟天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，於是丑時就屬牛了。傳說人生於寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，於是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善於利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，並不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善於伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗......餘下全文>>