占卜和算命有什麼區別?
占卜和算命有什麼異同?
關於占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神祕學活動。如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑只是迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教聖經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”佔”是指蓍佔，”卜”是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽籤 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些“占卜”發展而來。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用聖經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星佔（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉凶，以致其他的各種事務。
占星，占星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯絡緊密，後來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特製的棋子和特殊的口訣來預測。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
占夢，依據夢裡的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一......餘下全文>>
算命，算卦有什麼區別，都是什麼意思。
算命是根據你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜術，都是易學的
請問算命和看相有區別嗎？
雖然相從命生，但卜課算命與相學還是有區別的，卜課算命講究四柱術理，以生辰八字論其富貴天壽，善惡，忠奸，賢愚，以及家庭婚姻是否幸福，吉凶的預測。相學術所追求的是五福，妻，財，子，祿，壽。如言人心之不同，各如其面，又曰，有諸內，必形諸外，
樓下有說都是騙人的，不盡然，人有善惡，技有高低，騙人者有，有德有術者也不少，
教各位辨別真偽的微一之法。若你提供給準確的生辰八字，及出生祖地，命人男女，不需再提供其它，也不再與你交流。命理師或相師，能直斷出近前五年，你所發生過的重大事件，時間事件都準確，而且沒有多餘空言或不準不實言論。其必是易者高人。才可聽其為你作出的今後薦議。
上來就說你今後怎麼怎麼樣，或說你命很凶或很好，那此人必無易術，騙子可論。（師承有實術者，必先告訴你算前所發重事，上你驗證的）
易經八卦和算命有什麼區別?
算命其意思是占卜,"卜"字來自周易,古代人民非常相信占卜,因為其有上當高的準確率.所以資訊落後的奴隸封建社會,都要靠占卜獲得資訊來源,從而決定未來動向.而且歷來帝王實行政治的時候,因為人們文化底下,無法解釋周易的準確預測能力,所以只能把周易與鬼神聯絡起來,所以帝王治國,安撫百姓必須做法式,祭祀等,故說什麼自己的統治是天命所歸等.
易經是上千年中國文化的遺產,我可以解釋為倆種,
一是人們在千百年來不斷探詢中得來的,就是把100個差不多命運的八字,來剖析研究其在周易八卦演變之後的共同之處.所以之後如果出現相同之處就可以定為前人命運.為統計學.
二是人們誕生必然與身邊的環境,時間,人的變化所影響,當人誕生前1年,在母親肚子裡就開始形成軀體,這是太陽,月球引力決定你人體原子磁場總數,而這樣總數代表你個人,當莫年莫月,你人體磁場與太陽月球磁場,父母兄弟,環境,等影響使你人體分泌激素或酶素增加或減少,會形成身體強健或弱小,情緒低落或高漲,狀態底下或顛峰.而影響你的成績,命運.
而易經裡的 乾1兌2離3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名只不過各代表一種磁場和物質.並非與鬼神有關,是古人理解鬼神比理解科學更容易順手,所以起的,如果把 乾改為 A ,B,或C 都行 只要便於記憶.
而周易是要根據人的技藝高超才能顯示其驚人的準貳率,科學證明人的性格是可以改變命運的.有些可以根據你的性格來抑制磁場對你的影響.
占卜是什麼
占卜是藉由超自然方法來探究事物的神祕學活動。
原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
佔字源流
在古漢語中”占卜”的”佔”是指蓍佔，”卜”是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。
占卜與科學
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的資訊，但多數人似乎對用它進行鍼對未來的探究更感興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世海觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
占卜的分類
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些“占卜”發展而來。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示......餘下全文>>
算卦和抽籤有什麼區別？
中國自古以來，占卜大多數以易經六十四卦為本，從卦詞和卦爻等分析占卜的結果，所以叫做算卦。
而得出六十四卦的方式則有很多不同的形式，抽籤是其中一種。
中國式算命和西方的算命有什麼區別
術數的基本原理（占卜算命只是術數的一個分支）：
一：陰陽互補的宇宙統一性原理
術數家們把整個宇宙都看作是一個陰陽互補的模型，其中的大小事物，都呈陰陽互補結構。所有的萬事萬物都有陰陽之分，陰陽二者互為根本，相互制約和平衡。
二：天地人相互感應原理
術數學將人看作是一個小的宇宙，和天 地的大宇宙相互交通。天體執行和演化規律物體運動的自然規律在術數家眼裡是完全統一的，他們認為自然現象 社會現象 人體現象包括心理現象都是相互制約的網路之中，能相互感應。宇宙間的物質世界 生命世界和精神世界是相互作用的。
三：不同層次間的五行同構關係網路
術數學認為，宇宙大系統及各個子系統之間不同層次主客體結構之間都存在著一一對應的要素，這些要素之間的“關係之網”也是對應不亂的。這些要素都可以按金，木，水，火，土五行分類，並以五行間形成生，克，制，化的關係網，使不同層次的五行要素都分別處於相互制約的穩態體系之中。這些不同系統，不同層次的五行網路都是同構的。
五行說實際上就是先將不同的系統和結構都從縱的方向上解析為五個子系統，然後再從橫的切面上找出各層次上一一對應的五行同構要素，從而形成相互制約的五行網路。
四：易的時空觀念和宇宙象數模型
宇是空間，宙是時間，古代術數家將宇宙並稱，以《易》的體系組成時空座標系，認為宇宙處於生生不息的“變易”之中，而其運動規律卻是“簡易”明瞭的。術數家以：”道生一，一生二，二生三，三生萬物“。無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相重為六十四卦，三百八十四爻，以類萬物之情”來解釋宇宙生成和演化圖景，並竭力用太極，兩儀，三才，四象，五行，六爻，八卦，九宮，十干，十二支，二十四氣，二十八宿等象數體系來構建宇宙的時空模型，模擬宇宙萬物的演變規律。
古代天文曆法之學是是數術家構建宇宙象數模型的出發點。河圖洛書和周易象數體系是這些模型的基本框架，天干地支五行八卦皆是載有宇宙資訊的符號（個人感覺巨TM抽象），以天干地支組成的時空座標系是進行術數預測的根據，各類術數活動無不先選擇一個時空座標系，再建構一個象數模型，當輸入了載有制約社會人生的已知特定資訊符號後，由這個象數模型的變化來模擬和預測事物的真實變化，便可獲得超前資訊。
五：宇宙事物的運動的同步律和週期節律性
術數學認為，宇宙主體 客體結構之間不僅符合同構率，而且符合同步律，即是說各結構發展和變化的速率基本是同步的。如果各要素間發展變化的速率失調，必然引起系統的震盪，引發天災人禍和巨大變化，然後再相互制約中恢復同步。因此分析事物變化的速率和失調現象，便可預測重大事件的徵兆。
術數家還認為，宇宙間事物運動是有節律的，重大事物的發生也遵循某種週期率。
9，12，60，64，81等數字在術數學中之所以具有神祕性，恰恰是因為他們代表著某種變化節律。從社會上大多數占卜預測活動來分析，術數學中最基本的節律是天干，地支的迴圈。天干，地支紀時法是我國古代的科學之謎，它不知道暗合了什麼宇宙規律，致使許多自然現象和社會現象都和它發生著某種內在聯絡。
六：自然，社會，精神世界的規律性
占卜術數十先民原始宗教中遺存下來的最古老的巫術文化，而原始巫術是人類童年時期非理性思維活躍階段的產物，它並不是迷信。在人類的童年時期，中華民族的先民面對著三個世界，意識由天，地，風，雷，日，月，山，河構成的自然界，二是由父，母，君，臣，夫，妻，子，女，構成的社會界，三是由喜，怒，憂，思，夢，知，情，識構成的精神界。
自然現象，社會現象，和心靈現象此起彼伏，生滅相續。時間的必然性是自然律，他們產生都毫......餘下全文>>
免費佔卜和付費佔卜的區別
區別就是心理感受不一樣。