佛教的占卜方法?
佛教為什麼不讓占卜呢？
這個是方便說，針對比丘說的，主要是怕比丘迷在這個裡面了，利用這個做名聞利養之用。你想想看能占卜吉凶幫人解決問題，那多厲害呀，別人很容易就相信他是大師。但如果這個人道貌岸然，沒有道德，傳播邪術邪思想，別人會毫不猶豫的相信他，那得多少人受害。其二過去的占卜問卦多半是問鬼神，鬼神答覆，一來鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但卻未必能有正確的方法解決，說不定會起到反作用。
但又有本《佔察善惡業報經》，是堅靜信菩薩請問佛針對末法時期有什麼好的方法能讓眾生對佛法升起絕對的相信，佛讓他問地藏菩薩，於是地藏菩薩說了這個佔察善惡輪相的方法。這個又不一樣了，這個是地藏菩薩的無礙智慧來度化你的，幫助你修行。通過這種方法引導你修行，為你排除修行上生活上的障礙。
佛教有占卦，佔命術嗎
有，雖然佛立下出家人不得為人進行占卜歷算的戒律，但是是為了防止出家人只顧學習占卜而懈怠修習佛法。同時，因為有些眾生適合用占卜的方法進行度化，所以佛還是加持地藏菩薩和梵天分別宣說了佔察的法門。分別記錄在佔察善惡業報經和佛說大灌頂神咒經第十卷。所以佛教還是有占卜術的。
佛教對占卜的看法？
佛法裡，佛弟子種善因修善果，占卜算命求籤吉時通通遠離，不刻意避害趨利。注重反省改過如法修行實踐。
佛教中有占卜預測之術嗎？
《佔察善惡業報經》
可以佔察 但不是世間的打卦占卜 而是進入一實境界
但是此法門很方便也很慈悲 裡面有“卦象”，我在這裡不多做介紹 ，給你個鏈場你自己看吧
但是佛教裡絕對是不可能有民間那種打卦占卜的經書。
參考資料：www.dzzc.com/4.html
佛教為什麼不讓占卜呢?
女友總是神神叨叨的給我說什麼善若吉，今天看了下，真的挺準的
佛教中有算命，算卦這說法沒？ 10分
你好，佛教教人去找到真正的自己
過上真實的生活
不再顛倒妄想
沒有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會在虛幻中糾纏
佛家怎麼看待占卜與推步盈虛
不是。風水是中國傳統，佛教起源於印度。相反，佛教反對占卜及類似活動，《佛遺教經》：“佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。”
求佛教占卜
問我們凡夫不管事，還是問佛菩薩比較好。
地藏佔察法門也好，觀音靈感課也好，都是佛菩薩慈悲，開出來的法門。
佛門雲：至誠感通。
即坊間說的：誠則靈。
問：每當遇到難題不知如何解決時，用《佔察善惡業報經》的木輪輪相來佔察決定結果。請問這種作法和民間占卜有何區別？學佛人能用嗎？
答：這個佔察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也恆順眾生，隨喜功德。真正學佛人，求往生的人，不問這些，一心一意念佛求生淨土，這些世間事都可以不必理會。
佛家講的佔法，要有修行功夫才會有感應。而且佔察輪相要懂得道理與修行的方法。《觀音感應課》，即「觀音籤」，印光大師在序文中說：「你在求觀音籤之前，應當揣心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後再抽籤，籤才會靈。」為什麼？誠則靈。何謂「誠」？一心專注，沒有妄念。一千聲佛號念下去，將妄想、分別、執著統統念掉，這時是最真誠的心，無絲毫妄念，占卦就靈。
《了凡四訓》裡提到畫符，畫符跟唸咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠是有妄念。畫符，這一筆下去到畫完，一個念頭都沒有，這個符就靈；若在畫當中還起心動念，這個符就不靈。
所以，古人講「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」。為什麼？佛號只有六個字，「南無阿彌陀佛」，這一句裡面不夾雜妄想、雜念，容易做到。那麼長的咒念下來，如果當中夾雜一個妄想，這個咒就不靈了。經更長，一部經念下來，不夾雜妄想，不容易！明白這個道理，才知道唸佛法門的殊勝。但是一定要懂得，唸佛夾雜妄想還是不行，一定要把妄想念掉。
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您完全可以自己做三張紙條，按上述方法，唸佛之後，在自己占卜。
念得心越清淨，占卜出來效果越準。
上面是說算命的，下面分享一些改命、造命的資訊，佛門其實是教改命、造命的，所以並不鼓勵算命，命數都已經在自己掌握中，哪還用得著去算？
印象中，大家算命，其實最後都是想改命。
如果算出了的命數，不能改變，大概大家也不算命了。
既然最後都是希望改變命運，那或者就可以跳過算命，直接到改造命運的部分好了。
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【轉載】八字和風水：真的假的？
hi.baidu.com/...3.html
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一命二運三風水四積德五讀書
《易經》雲：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
《太上感應篇》雲：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。
運可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的選擇。...餘下全文>>
佛教反對算卦的原因是什麼
1、如果算的不準，叫做妄語欺騙眾生；如果算的準，叫做洩露天機，折福。正反都是造業！
2、雖然佛教承認我們今生所有的果報來自往昔的善惡之業，但佛教不是宿命論，世間萬法乃至命運都是在剎那剎那發生改變的，所以古往今來的算命大家乃至預言家都只是推算已經過去的事情比較準確，但是推算未來的事情一般都不準確。有許多的預言都是後人自己在那胡猜，牽強附會罷了！
3、占卜算卦之類的事情在佛教中是屬於邪業、邪命，除非特殊的必要，一般是禁止的！
《佛 遺 教 經》雲：汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。
持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。
占卜的佛教佔察
佛教地藏佔察法門又稱木輪相法，出自《佔察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門。特別對應我們現代人的心理和需求，尤其是對於我們的生活有很大的幫助。佔察輪是修行這個法門的一種工具，用它來依靠地藏菩薩的感應力瞭解我們從前善惡業報的情況和當下的種種疑惑的事情。 看起來是占卜方法，但是和普通的占卜又有本質的不同。普通的占卜算命，可以模稜兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎麼解釋都行。而木輪相法，因為其特殊的構造，所佔察的內容不會模稜兩可的，結果清晰可見，如果操作不準確，則完全不準，一目瞭然。正因此，準確度非常高，而且經得起驗證，所佔的事情可以馬上進行驗證。而且，正確按照方法進行，佔察幾次也是一樣的結果，概率甚至小於中五百萬的大獎，用數學概率等根本無法解釋，這個方法很準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止，所造的十善業報或十惡業報的種類和大小，如今世得因果病，或個性上有某些缺點、機運不佳、一生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂等，都可在第一組木輪中測出。可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業障法中對症下藥，如法修持。第三組木輪可測大大小小問題，無論是自己還是他人，還是其他自己不明白的客觀問題，如可以佔察出某一個觀點是否正確，佔察出某某失蹤的人是否還在世等。也可以佔察出你前世的情況，以及今世過後來生會到哪裡去，今生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可藉助地藏菩薩佔察善惡業報木輪相法來利益。但是問問題必須是有正當的目的，要按照儀軌做，問問題的時候也要注意方式，否則佔察將不會相應。