周文王占卜?
周文王真的會占卜嗎
司馬遷的《史記》上有多處說過：“文王拘而演周易”。但沒見提到過周文王玩過烏龜殼的。倒是他兒子周武王伐紂前曾卜筮以決吉凶，不料諸兆均示以大凶。上下為之不安，伐紂大業，面臨危機。多虧姜太公推龜蹈蓍，說：“枯骨死草，何知而凶！”力主發兵，於是才打出個周朝的。
姬昌算命真的那麼厲害嗎
姬昌是不會算命的 他用的是占卜 就是現在的六爻 伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦） 是姬昌把八卦演變成六十四卦的 相傳伏羲創八卦 周文王演變六十四卦 孔子著十翼 形成了周易所以說姬昌應該是個卜卦高手
封神英雄榜姬昌為什麼算卦算得那麼準、？
中華科學、思想文化的源泉是《易》。《易經》最早提出"天文"的定義。《周易》雖然成書於戰國時期，但他表達的確實是周代型成的天命思想。《易》說:"觀乎天文，以察時變，"《易·繫辭》說:"天垂象，見吉凶，聖人象之。"等等，西周萌生的陰陽思想，對中國天文學的發展有著重要的影響。《周易》有很長的形成和發展過程。被後人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現，是遠古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結，對蓍草反覆排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現象都包括於其中，這是原始的易。後來，據說經過周文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。其所以稱為"易"，鄭玄解釋有三義:一是簡，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會變的，這就從客觀世界的辯證發展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說到春秋後期，孔子對《周易》進行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發展成為一部內容博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作。
通俗地說，周文王姬昌是講伏羲八卦發揚光大的，是算命的祖師爺，當然準了！^_^
文王占卜術解籤 20分
哪一年出生？
如何用文王占卦
傳說中王羲之和周文王編寫的中國最古老的占卜術原著是什麼書是什麼書
前者是書法家\周文王編輯成《易經》
如何用文王占卦
占卜，意指用龜殼，銅錢，竹籤，紙牌或星象等手段和徵兆來推斷未來的吉凶禍福的迷信手法。
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。 如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
占卜是世界各個古老民族都有的文化現象。我國也同樣流傳著占卜及用於預測的其它文化現象。但占卜並不能說是《周易》所獨有。人們通常認定《周易》是占卜之書,俗話說：不學詩經不會說話，不學易經不會卜卦。《周易》到底是不是占卜之書?這也許不是一個簡單的YES、NO問題。仔細分析這個問題可能包含這麼三個小問題。 1。《周易》中有沒有占卜的理論和方法。 2，《周易》中的話不是不是占卜之辭。 3。《周易》是不是占卜的工具。 現在我們分別來談談這三個問題，然後再進行分析。
通常人們把《周易》與占卜聯絡進來，並認為《周易》就是占卜。如果說《周易》中沒有占卜的理論和方法，人們當然不能理解了。但是如果說《周易》中有占卜的理論和方法，我們確實也是無從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到，他們占卜肯定不必是照本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜，我們不可能想象他們會怎樣能讀懂《周易》這本書的。古代的聖人，近代的學家們也無不說《周易》是占卜之書，他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎？也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法，我們如何就說是《周易》是占卜的書呢？對於這樣一個簡單的問題，占卜的人說不清，就是聖人們也沒有認真理會這回事。
《周易》是不是占卜之辭
通常人們都認為易經的卦常辭是占卜之辭。易經是不是占卜之辭，首先看人們是不是是弄懂了易經中裡的文字的意思。如果連文字都看不懂，說易經是什麼都是沒有意義的。其實，人們說《周易》是占卜之辭，大多就是把《周易》看成是毫無邏輯關係的凌亂文字。占卜易學如果是有什麼理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什麼的理論，也許是更混沌的問題。依據現代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念。《周易》到底是什麼？說白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什麼都不是。有這樣一個基本事實：古今易學家們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西。我們說法似乎是對於千古易的學人大不敬了。可是我們仔細想想，不是如此，《周易》何以成了千古之謎？對於一個未知的領域，有人往往喜歡引向神祕，也有人喜歡將其化為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的不同之處。“東方易聖”許先潮指出：對於《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語言和文字，它不必是占卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不必僅是占卜的用詞。一個簡單的道理可以說明這種說法可能是正確的：如果說《周易》是帝王之作。很......餘下全文>>
周文王八卦怎麼算命
現在的大師 把卦當作資金來源 拋棄原本的不動不佔 肆意修改 胡亂新增 主觀臆測 自以為是 已經演變成一種心術 玷汙了 八卦真正的用途 仔細想想 五千年前 沒穿八卦 人類拿什麼與自然對抗 靠的就是 人與自然間的連繫 時間 空間 與人的 必然規律。
傳說由伏羲氏和周文王編寫的中國最古老的占卜術原著是什麼書
《易經》/《周易》
姬昌占卜用什麼器材
他用的是蓍草，推演出了64卦，系詞上第十章有詳細說明如何用蓍草占卜的方法