易經第九卦?
求幫忙解《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
今天恰逢看見也是有緣，隨便說說吧。測生意氣運，以此四爻未土為用神，財爻旺相又得月建生扶，又臨日辰，可見你財運會非常的旺相又觀其財源子爻巳火旺相，臨月建，子爻生助財爻，是為財源亨通之象，所以由此而看此店可開，且此店氣運悠長亨通，非常的好，又財爻持財庫在辰，主必聚有大財！但是，從卦中看來 你遇到了非常大的困難兄爻動化父爻子水回頭生，剋制於你的財爻，且變卦逢遊魂之卦，主你受此憂鬱而愁悶，因此而精神不佳！兄爻主競爭者，且臨玄武，玄武有偷偷摸摸，暗味，陰私之意，可見你的阻力來源於你的競爭者且他暗地裡對你生意不利，以致你精神狀態不好！對此憂愁，應該是在三，四天前左右吧，但是不要灰心，爻對自己有信心，我觀其卦象：兄爻雖動化而克你之財，但究其根本兄爻休囚無氣，不得日，月生助，主你的阻難不會長久，一旦你克服此難必得大財大利，財運也將長此亨通悠長，但是你卦象財源子爻巳火、持財庫者辰土都已旬空，故《斷易天機》有言：“旺相空亡過一旬”一說，因此，只要你過了 此旬方是得財之日，即到甲辰旬時必是你得財聚財之時，即甲辰日（公曆6月7號起）方是其財始發之日！
《易經》第九卦 求與喜歡的人是否能見，還能發展否， 何解
呃，此卦所示，可能並不太好，我按卦象來說幾句吧，姑妄言之 。
畜，本身有 養，止 的意思。即培養，制止。此卦總義是建議你暫時不要想這事情了，近期應該很難見到，先好好培養培養感覺吧。看以後是否能繼續發展。
“密雲不雨”，即濃雲佈滿天空但未下雨，表明事情還不能成，需要一定時間的培養，或者沉澱。“風行天上，君子以懿文德”，建議你在這段時間可以充實自己，增加自己的人格魅力，必會有所得。
因此，你現在要做的不是抓著這事情不放，而是應該多多學習，當然是多方面的知識或者處事方法。保持和他的聯絡，但是也不要太近，太親密，等一段時間後，你再看看和他還有沒有希望，結局是要看你自己是如何做的，自己要把握住才行。
易經中第五卦和第九卦都是密雲不雨,有區別嗎
可有時因為不講究,
求解六爻易經第九卦,求事兒~~~~
我已經全力以赴了，盡心盡力了，坦誠溝通，態度要有工作的態度，見龍在田，利見大人。－－易經乾卦。有時有些事不是你努力就行的，大樹底下好乘涼，忠於你的上級，主管，讓他感受到你的那份忠心
《易經》第九卦 求與喜歡的人是否還能發展。
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
辭以雲氣積聚，雨水未悻比喻所佔之事正在醞釀當中。
下卦為乾，乾表示剛健，上為巽，巽表示謙遜。
此卦於事物的表現特徵：
一、廣闊空間，博大的力量，尊貴、權威、崇尚。
二、天時好，發展前景好，孕育這能量。
三、暗示一時有阻，暫時有坎坷。風向模糊。
四、一旦有天時會有甘露或雨雪。
五、心境要好，耐心和良好的對策。
提示：
一、注意陰陽平衡，創造條件穩定現狀或轉化。
二、基礎不牢，尚缺堅實的立足條件。
三、事物面對困難，需要付出代價。
四、會有良好的結果、收穫和幸福，不小心會成天在人禍。
五、戒驕戒躁，善待萬事，注重德行。
六、智慧地處理主觀和客觀的問題。
初九為變爻：意指障礙和阻力較大，時機模糊。
結：
一、事物表現有前景，也廣闊。
二、天時好，事物有孕育的條件，生命力也較強。
三、顯揣或地利條件不足，可改變。
四、事物顯示偏陽性，有向正反兩方面轉化的可能。
五、信心如“風”漫遊但不能亂了方向。
易經全文
易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正......餘下全文>>
易經全文
易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
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