那裡有陰陽風水大師?
陰陽風水大師哪個比較有名
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哪裡有民間相傳的風水師,即陰陽先生?
我知道,有真正隱藏於民間的大師。
中國歷史上的風水大師有哪些
舒綽,隋東陽人。稽古博文,尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳,請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜,各抒己見,所選地點多個,不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地,各取樣土一斗,將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”,密封起來,然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後,人言人殊,只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此,舒綽還說:此土五尺外有五穀,得其即是福地,世為公侯。為了驗證此話,恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺,便發現一穴,如五瓷大,有慄七八斗。原來此地過去曾為稻田,因螞蟻撈窩,故土裡含米。
僧一行,俗名張遂,河北鉅鹿人,精通曆法、天文。所提出的“山河兩界說”,對後世堪輿家們的“界水理論”,有重大影響。
司馬頭陀,曾學習堪輿之術,歷覽洪都(南昌)諸山,欽定佳穴 170 餘處,多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說:我最近在湖南覓得一山,可住一千五百善知識者。百丈問:“老僧可否住得?”答曰:“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說:“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此,請朝廷賜號“同慶寺”,此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師,黃州(黃岡),善陰陽算術,武則天當政時,泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅,並告戒說:“此宅西北地最是王地,慎勿於此取。”過了一個月,泓師又對燕公說,此宅氣候忽然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公與泓師一起到西北角檢視,果然有取土處三處坑,皆深丈餘。泓師大驚曰:“禍事!令公富貴止一身而已,二十年後,諸君皆不得天年。”燕公驚問:“可否填之?”答曰:“客土無氣,與地脈不相連。今縱填之,如人有痔瘡,縱有他肉補之,終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官,叛亂平定後,張均被誅殺,張即被流放。竟如其言。泓師曰:“長安永寧坊東南,是金盞地。安邑里西,是玉盞地。”後來,永寧坊為王鄂宅,安邑為北平王馬宅,王、馬二人都進入官,王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等,所謂金盞破而再製;馬為奉誠園,所謂玉盞破而完也。
丘延翰,字冀之。永徵年間以文章著名。後遊泰山,與石室之中遇神人授《海角經》,遂通曉陰陽,依法選擇,無有不吉,開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰:“河東聞喜有天子氣,朝廷忌之,派人挖斷所葬之山的龍脈,並下昭捉拿他,可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪,求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官,死後祀三仙祠。
楊筠鬆,字叔茂,竇州人,長期居住江西,號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師,官至金紫色光祿大夫,掌靈臺地理事。黃巢破京城,乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州,以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文辿,唐崇賢里人。師楊筠鬆,凡天文、讖緯、黃庭內景之書,皆所究晰,尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
範越鳳,字可儀,浙江縉雲人,作《尋龍入式歌》。
賴文俊,江西寧都人,曾文辿女婿,世稱賴布衣,江西派第三代傳人,善相墳地,廣東故家大姓始祖二世、三世墳,多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰:族有賴布衣,繁昌必有聞。
廖禹,字堯成臣,江西寧都人,因長期隱居金精山,故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為,道教張天師後裔,精青烏之術。元末,避陳友諒亂,改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地,其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求,隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧,不知何許人,隱其姓氏,或雲元進士,晦跡於僧。或......餘下全文>>
陰陽風水師的,輩份排行 50分
第一個,九天玄女,然後各派分之各不相同
中國現在還有真正的風水師麼!!!
叫燕尾墳只是形容這個山龍的形狀,是龍的一種叫法,也指這個夫妻墳葬在這個山的尾巴
吉林有沒有好的陰陽風水先生介紹個
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風水師和陰陽師的區別
籠統的來說幾乎是一樣的,因為風水是除了看陽宅還看陰宅,但是風水師都有自己完整的理論體系,比如八宅是以大遊年歌來布九星的,根據東四宅和西四宅來劃分吉凶的,玄空是在元旦盤的基礎上根據三元九運排出運盤,結合坐向布山盤向盤,再根據欒頭來斷吉凶的,金鎖玉關是以欒頭的砂水的分佈來斷吉凶的,它們都有理論體系作為支架的,它們共同的根源就是河圖洛書。但是陰陽師就不是這樣了,很多沒有理論,說不清楚,很多夾雜了巫術的內容,甚至迷信。比如咒語畫符什麼的,為什麼要這樣不能那樣,就解釋不清楚。
求關於陰陽風水,就是什麼算命啊,陰陽師啊什麼的。。。
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一個節目裡面講述一個風水大師到處看風水有陰陽眼、是臺灣節目!類似探險,找陰森的地去,誰知道叫什麼名
愛奇藝裡面有