姓戴的名人有哪些?
歷史上姓戴的偉人名人有哪些?
戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分佈較廣，約佔全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔全國戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
歷史上姓戴的名人都有誰啊
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛場，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
參考資料：bk.baidu.com/view/39390.htm
歷史上姓戴的高官都有那些？
中國歷史上戴姓名人眾多，西漢時，樑（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄子戴聖，同學禮於後蒼，宣帝時皆被立為博士，稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，是為西漢今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。平帝時有任侍御史，時稱“關東大豪”的慎陽（今河南正陽縣北）人戴遵。東漢初有以解經聞名京師的平輿（今屬河南）人戴憑，還有官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的剛（山東東陽縣東北）人戴巨集。東晉有學者、雕塑家和畫家譙郡饒縣（今安徽宿縣）人戴逸，其子戴勃、戴顒，均善畫和雕塑。還有著名隱士戴達。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復古。元代有文學家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進。清代最傑出的戴姓人物是思想家、學者戴震。他曾為《四庫全書》纂修官，是一代考據大師；在哲學上首創對宋儒理學的革命；還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學士戴衡亨，文學家戴第元，史學家戴名世。近現代有真菌學家戴芳湖，詩人戴望舒等。戴氏人才濟濟，在文化方面的貢獻較為突出。
戴姓人家郡望在淮同、廣陵、清河。
漢、滿、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常貼對聯有：
學禮刪文，業擅五經。
峻節山高，逸情霞舉。
現按人口多寡排列，戴姓居於中國大姓第54位。
歷史上有哪些比較出名姓戴人物？
戴姓名人
戴德
西漢今文禮學“大戴學”的開創者。生卒年不詳。字延君。樑（今河南商丘）人，又據《成安縣誌》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。任信都王劉囂太傅。與兄子戴聖同學《禮》於後蒼。宣帝時立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。曾選古代各種有關禮儀等的論述，編成《大戴禮記》八十五篇，今殘。
戴聖
西漢今文禮學“小戴學”的開創者。生卒年不詳。字次君。樑（今河南商丘）人，又據《成安縣誌》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。任九江太守。與叔父戴德同學《禮》於後蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。選集古代各種有關禮儀等的論述，編成《小戴禮記》，即今本《禮記》。
戴逵（？—396）
東晉學者、畫家、雕塑家。字安道。譙郡銍縣（今安徽宿州）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩。又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。子戴勃、戴顒，均能畫，戴顒亦為當時名雕塑家。
戴叔倫（732—789）
唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。
戴嵩
唐代畫家。生卒年不詳。韓滉弟子，韓滉鎮守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，後人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，脣鼻相連，可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂：“固知骸物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。”與韓幹之畫馬，並稱“韓馬戴牛”。傳世作品有《鬥牛圖》。
戴復古（1167—？）
南宋詩人。字式之，號石屏。台州黃岩（今屬浙江台州）人。他長期浪遊江湖，卒年八十餘。曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴表元（1244—1310）
元代文學家。字帥初，一字曾伯，號剡源。奉化（今屬浙江）人。宋鹹淳七年（1271）進士，元大德八年（1304）六十一歲時，被薦為信州教授。再調婺州，因病辭歸。論詩主張宗唐得古，詩風清深雅潔，類多傷時憫亂、悲憂感憤之辭。著有《剡源戴先生文集》。
戴良（1317—1383）
元代詩人。字叔能，號九靈山人。浦江（今屬浙江諸暨）人。曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭，致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。其詩文內容多頌揚與懷念元朝統治。也儲存了一些著名中醫的傳記資料。 有《九靈山房集》。
戴進（1388—1462）
明初畫家。字文進，錢塘（今浙江杭州）人。善畫山水、人物、走獸、花果等。境界深遠美妙，運筆頓挫有力，設色純熟有神采。人推明代院體中第一手，有“浙派”創始人之稱。
戴本孝（1621—1691）
清初畫家。字務旃，號鷹阿山樵。休寧今屬安徽人。父戴重，明亡絕食死。本孝以布衣終老。能詩，工山水，多作卷......餘下全文>>
歷史上戴姓名人有誰？
戴德 西漢今文禮學“大戴學”的開創者戴名世 清代史學家
戴煦 清代數學家
戴笠 號稱“蔣介石的佩劍”、“中國的蓋世太保”、“中國最神祕人物”
戴立忍 知貳臺灣電影導演
戴姓的名人有多少
戴安瀾，戴笠，戴望舒
歷史上戴姓名人有誰？
戴姓有兩個來源，出自西周時今河南東部地區的兩個諸侯國，一支是以祖上諡號為姓，一支是以國為姓。
西周初，商紂王的兒子武庚叛亂被鎮壓下去後，周公把釘舊都周圍地區封給紂王的哥哥微子啟，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。以後世代相傳，至公元前799年至前766年在位的一代宋過國君，死後諡號為“戴”，史稱宋戴公。宋戴公的孫輩中，有的以祖父的諡號為姓，就是戴氏。因商朝王族為子姓，所以《新唐書·宰相世系》說：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父諡為氏。”
在西周分封的諸侯國中，還有一個戴國，為姬姓。在今河南民權東。戴國於公元前713年為鄭國所滅。亡國後的戴國子孫，為紀念故國，就相繼以原國名為姓氏，又形成一支戴姓宗族。
姓戴是誰的後代？他是不是名人？是那國那裡的人？
戴
一、姓氏起源
1.黃帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，為商湯的後裔，以諡號為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”後，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）於商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死後被諡為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以諡號“戴”為氏，是為河南戴氏。
2.出自姬姓，以國為氏。據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河河南蘭考縣。隱公十年（前713年）亡於鄭國，一說亡於宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商後，有不少殷遺族以國為氏，稱殷氏，其後就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
二、遷徙分佈：先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴巨集、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據《元和姓纂》所列當時戴氏聚居點有濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河東桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時，廣東焦嶺縣一支戴氏後裔遷往臺灣屏東，其後分佈於高雄、桃園、新竹等地。清代以後，還有福建戴氏陸續遷往臺灣，此後，又有戴氏族人遷往海外。
戴姓的名人
戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分佈較廣，約佔全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔全國戴姓人口的53%。 歷史名人 戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。 戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。 戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。 戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。 戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。 還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。 據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。 參考資料：bk.baidu.com/view/39390.htm