周易第一卦解釋?
企求易經 第一卦的解釋
自強不息 進退有章
1、乾卦乾為天
《乾》(下乾上乾) 第一
剛健中正品物行,自強不息萬事通;
六位時成龍御天,元亨利貞四德功。
潛龍勿用藏陽氣,見龍在田有文明;
終日偕行精修業,群龍無首吉門庭。
【原文】 乾。元亨、利貞。
【譯文】 乾卦:大吉大利,吉利的貞卜。
乾卦之象為天,其義為剛健,其德為元、亨、利、貞。乾天蘊含充沛剛健之陽氣,執行不已,變化無窮,沿著春夏秋冬四季而迴圈往復,主宰整個宇宙,正可體現其創始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道之四項美德。
天之德莫大於四時。元亨利貞,季節四時的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即東南西北,周易的卦象表示為:震元、離亨、兌利、坎貞。往來迴圈,不忒不窮。周易的名稱的含義,就是周而復始迴圈變化的意思。
元亨利貞,則把天時人事,盡括於其中。惟此四字,義蘊巨集深,非一解所能盡。
元亨利貞,合起來解釋為《乾》卦之德,分開解釋為八卦之德,因此為六十四卦之根本。在解釋易象時,遇東南方春夏之卦,卦辭則曰元亨。遇西北方秋冬之卦,卦辭則曰利貞。
比如:水雷《屯》卦,下震上坎,下震四時的象為春季,故曰元亨;上坎四時的象為冬季,故曰利貞。再如澤火《革》卦,下離上兌,下離四時的象為夏季,故曰元亨;上兌四時的象為秋季,故曰利貞。
孔穎達曰:乾卦本以象天,天乃積聚諸陽氣而成。有純陽之性,自然能以陽氣始生萬物,而得元始、亨通,能使物性和諧而各有其利,堅固貞正而得其所終。子夏傳雲,元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。此言乾卦之四德也。
沈善登曰:說文:乾,上出也,從乙,倝聲。乙,物之達也;倝,音乾,日出光倝倝也。可見乾為純一光明上出者,即所謂輕清上浮為天者。乙,物之達也,即所謂太初氣始也。乾鑿度雲:有形生於無形,太易者未見氣也,太初者氣之始也,太始者形之始也,太素者質之始也。
李士鉁曰:乾,健也,天之象也。以形言則曰天,以道言則曰乾,法天以道不以形也。天者,陽之宗,物莫先焉,物莫大焉,故畫一以象之。一者數之始,畫之奇也。天一而地效之則二。以一合二則三,故二生三。易究天地之原,立三才之道,故三畫以成一卦。由是陰陽變化而生八卦,上下交錯而生六十四卦。六十四卦生於一,道之大原岀於天也。
李士鉁又曰:元,亨,利,貞,此文王所繫之辭,謂之彖辭。爻下所繫之辭,謂之爻辭。元於四時為春,亨為夏,利為秋,貞為冬,四時迭運,所以為天,而不得執一時以為天也。元於五常為仁,亨為禮,利為義,貞為信,智在其中,五常分佈,所以為道,而不得執一端以為道也。
困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。
《乾》卦居六十四卦之首,由六陽爻組成,後人謂之純陽之卦。依《說卦傳》,其取象為“天”,其性質為“至健”。《周易》的編纂者以“龍”擬象“天”的“至健”之性,由“潛龍”到“亢龍”,層層推進,形象地展示了陽剛之性(氣)的萌芽、生長、盛大乃至於亢窮的變化過程,具有極強的辯證色彩。如其初爻之“勿用”,上爻之“有悔”,表明做任何事情,“不足”或“太過”都是不合理的,都不會有好的結果。其下卦之中爻(九二)和上卦之中爻(九五)的“利見大人”,則表明“適中”才能得到最理想的結局。
乾卦卦辭為什麼是“元亨利貞”——一開始就亨通呢?這裡關鍵就是一個“元”字。“元”可以引申為宇宙萬物的本原,對一個人來說,就是這個人根本的價值觀和終極的人生目標;對一個企業來說,就是這個企業的文化——共同的價值觀、企業的終極追求。找到了自己的“元”,那麼就會一路暢通,大吉大利。
乾卦六條陽爻表示六個時位、六種狀態、六種做法。用“龍”作比喻,從下往上就是潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍,......餘下全文>>
《易經》第一卦是什麼?
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見龍再田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反覆道也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天揣大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。 君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」初九曰:「潛龍勿用。」 何謂也?子曰: 「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;□①世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。」九二曰:「見龍在田,利見大人。」 何謂也?子曰: 「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也。」九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」 何謂也?子曰: 「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」九四:「或躍在淵,無咎。」 何謂也?子曰: 「上下無常,非為邪也。 進退無恆,非離群也。 君子進德修業,欲及時也,故無咎。」九五曰:「飛龍在天,利見大人。」 何謂也?子曰: 「同聲相應,同氣相求;水流溼,火就燥;雲從龍,風從虎。 聖人作,而萬物□②,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。上九曰:「亢龍有悔。」 何謂也?子曰: 「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 雲行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也。九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,後天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 見乾卦終
乾卦象徵天,天的四種本質特徵是:元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元"。
2、天能使萬物流佈成形,無不亨通,稱為"亨"。
3、天能使......餘下全文>>
女人抽到易經第一卦解釋
事業不穩定。。
易經中每一卦的解析
第1卦 乾為天(乾卦) 剛健中正 上上卦象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象徵天,喻龍(德才的君子),又象徵純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。事業:大吉大利,萬事如意,心想事成,自有天佑,春風得意,事業如日中天。但陽氣已達頂點,盛極必衰,務須提高警惕,小心謹慎。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能充分發揮才智,保證事業成功。經商:十分順利,有發展向上的大好機會。但切勿操之過急,宜冷靜分析形勢,把握時機,堅持商業道德,冷靜對待中途出現的困難,定會有滿意的結果。求名:潛在能力尚未充分發揮,只要進一步努力,克服驕傲自滿情緒,進業修德,以淵博學識和高尚品質,成君子之名。外出:利於出行,結伴而行更佳。婚戀:陽盛陰衰,但剛柔可相濟,形成美滿結果。女性溫柔者更佳。決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質,修養德行,積累知識,堅定信念,自強不息,必能克服困難,消除災難。第2卦 坤為地(坤卦) 柔順伸展上上卦象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象徵地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。事業:諸項事業可以成功,得到預想的結果,但開始出師不利,為困境所擾。切莫冒險急進,須小心謹言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨斷專行。取得朋友的關心和支援最為重要,在他人的合作下,共同完成事業。因此,應注重內心修養,積蓄養德,效法大地,容忍負重,寬厚大度,以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,持之以恆,謀求事業的成功。經商:機遇不很好,切莫冒險,以穩健為妥,遇到挫折,務必即時總結經驗。注意儲存貨物,待價而沽,處處小心為是。求名:比較順利,具備基本條件,踏踏實實,埋頭苦幹,不追求身外之物,即可吉祥。外出:宜結伴而行。可去陌生的地方。婚戀:陰盛。以柔克剛,女方柔順,美好姻緣,白頭到老。決策:忠厚、溫和,待人真誠,熱心助人,因此也能得到他人的幫助,可往往因不提防小人而受到傷害,但無大礙。性格靈活,工作方法多樣,可以左右逢源,得到讚許。難,消除災難。第3卦 水雷屯(屯卦) 起始維艱下下卦象曰:風颳亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。事業:起初多不利,必知難而進,小心翼翼,勇往直前,靈活機動,可望獲得大的成功,時機到來時一定要抓住,卻也不得操之太急,且仍有困難,務必有他人相助,故平時應多施恩惠。經商:創業初期步履艱難,多有挫折。堅定信念最重要,不要為表面現象所迷惑,應積極進取,行動果斷,打開出路。若仍無法擺脫困境,則應退守保全,等待機會,再展巨集圖。求名:積極爭取,主動追求,可以成功。外出:慎重為好,有危險,宜改日動身。婚戀:好事多磨,忠貞純潔,大膽追求,能夠成功,婚姻美滿。決策:初始困難,但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮鬥精神,前途不可估量,但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶,事業會因此處於困難狀態,需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世,能取得成就。第4卦 山水蒙(蒙卦) 啟蒙奮發中下卦象曰:卦中爻象犯小耗......餘下全文>>
周易每一卦都會有六個爻辭,用哪個爻辭來解釋本卦
斷卦方法很多,也很靈活,不是一兩句話能解釋清楚的,只能大致說兩句,供你參考:
1、朱熹的斷卦法:這個比較流行,也適合現在的的三枚銅錢的起卦法,起卦時多會有變爻,根據變爻情況再決定按哪爻爻辭還是卦辭斷。詳細可以厚度,這方面內容極多。
2、梅花易術:一般要考互卦和變卦,綜合來斷。
3、六壬:要裝卦、六親、世應等,裝卦較麻煩,但斷卦規律性強。
其它:真正斷卦 要參照的東西很多,方法也不唯一,但要注意靈活掌握,比如還要綜合看錯卦、綜卦、內卦、外卦、再配月令、五行等等來分析,總之,活到老學到老,永無止境。
占卜得易經第一卦,請問怎麼解答?周易第1卦初九爻詳解。看不明白是什麼意思!
時機不到,潛藏待天時的意思。我想等待的原因有以下幾個方面:
1、確立志向
什麼樣的志向才是合理的?孔子說:不要為世俗而左右你的志向(不易乎世);也不要在你能力不足時,追求那些膚淺的名聲(不成乎名);不要因為別人及時事暫時無法瞭解你而不開心(不見是而無悶)。我覺得這是最難的。
2、保持良好的心態
孔子說:樂意的事就施行它,憂患的事就避開它(樂則行之,憂則違之)。
3、追求卓越
孔子說:確定自己的目標,而努力追求,百折而不撓(樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔)
勿用,是說什麼不可以動;但也意味著我們要做些什麼。成敗得失,從來都是相對的,只是,很多人無法看的那麼遠罷了。可能這一步的臭棋,到了第15步後,卻埋下了必勝的種子。沒什麼事是絕對的。只是看你怎麼去處理它了,處理的好了,壞事反成好事;反之,好事成壞事。
易經第十卦詳解
第十卦:《履卦》 履:履虎尾,不咥人,亨。【白話】《履卦》象徵小心行動:跟在老虎尾巴後面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。 《象》曰:上天下澤,“履”;君子以辯上下,定民志。【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在沼澤之上,一不注意就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。 初九,素履,往無咎。【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那麼無論到什麼地方都沒有災禍。《象》曰:“素履之往”,獨行願也。【白話】《象辭》說:“心地純樸,品行端正,處處小心行事”,表明要專心致志,遵循禮儀實現自己的意願。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。【白話】九二,小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活,結果是吉祥的。《象》曰:“幽人貞吉”,中不自亂也。【白話】《象辭》說:“幽居的人可獲吉祥”,說明自己內心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。 六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人為於大君。【白話】六三,眼睛快要瞎了,但勉強能看到一點點;腿跛了,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,凶險;勇敢的武士要竭力為君主效勞。《象》曰:“眇能視”,不足以有明也;“跛能履”,不足以與行也;“咥人之凶”,位不當也;“武人為於大君”,志剛也。【白話】《象辭》說:“眼睛快瞎了,但勉強能看到一點點”,不足以分辯事物;“腿跛了,但勉強能走幾步”,不能出外遠行;“老虎咬人是凶險的”,表明這時處的位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”,表明武士的志向剛強。 九四,履虎尾,愬愬,終吉。【白話】九四,跟在老虎尾巴後面走路,感到恐懼害怕,但謹慎小心,終於得到吉祥。《象》曰:“愬愬終吉”,志行也。【白話】《象辭》說:“感到恐懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥”,說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。 九五,夬履,貞厲。【白話】九五,剛毅善於作出決斷,小心行動,要提防危險。《象》曰:“夬履貞厲”,位正當也。【白話】《象辭》說:“剛毅果斷,小心行動,要提防危險”,說明此時雖處於正當的位置,但也不能疏忽大意。 上九,視履考祥,其旋元吉。【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細察看一下吉凶禍福,轉身來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。《象》曰:元吉在上,大有慶也。【白話】《象辭》說:極為吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得慶祝。
周易卦解第一卦坤卦的解釋和第八卦比卦的解釋???
《坤卦》
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。
《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。
初六,履霜,堅冰至。
【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。
《象》曰:“履霜堅冰”,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。
【白話】《象辭》說:“腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來”,說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。
六二,直方大,不習無不利。
【白話】六二,正直、端正、廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什麼不利。
《象》曰:六二之動,直以方也,“不習無不利”,地道光也。
【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。“即使不學習也不會有什麼不利”,是因為地德廣大,包容萬物的緣故。
六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。
《象》曰:“含章可貞”,以時發也;“或從王事”,知光大也。
【白話】《象辭》說:“胸懷才華而不顯露”,是要把握時機才發揮,“如果輔佐君主”,必能大顯身手,一展抱負。
六四,括囊,無咎無譽。
【白話】六四,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。
《象》曰:“括囊無咎”,慎不害也。
【白話】《象辭》說:“紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患”,說明小心謹慎從事,是不會有害的。
六五,黃裳,元吉。
【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。
《象》曰:“黃裳元吉”,文在中也。
【白話】《象辭》說:“黃色的衣服,最為吉祥”,是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。
《象》曰:“龍戰於野”,其道窮也。
【白話】《象辭》說:“陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外”,說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六,利永貞。
【白話】“用六”這一爻,利於永遠保持中正。
《象》曰:用六“永貞”,以大終也。
【白話】《象辭》說:用六的爻辭說“利於永遠保持中正”,即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
《比卦》
比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。
【白話】《比卦》象徵親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮佔問,知道要輔佐有德行的長者,長久不變地堅守正道,不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有凶險。
《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象徵地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。
初六,有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它,吉。
【白話】初六,具有誠實守信的德行,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸附,結果是吉祥的。
《象》曰:《比》之初六,有它吉也。
【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德行,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。
六二,比之自內,貞吉。
【白話】六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。
《象》曰:......餘下全文>>