周易占卦?

周易是怎麼卜卦的?

1.硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然後把硬幣從上到下襬好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。然後結合現實理解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉凶，分對錯。我有384爻每爻的吉平凶。佔完一卦後，我都會再佔一卦，問自己的理解是否正確，吉是對，凶是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種佔法有聲音不隱蔽，下面是字數法。

2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。

注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走。

如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要。

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>

《周易》就是用來算卦的嗎？

一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裡，很多人可能會不寒而慄——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裡曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閒談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸樑投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾佔過沒有？”文王回答說：“倒也佔過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王佔這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，洩漏了天機，付......餘下全文>>

易經怎麼算卦

du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對於這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然後依靠辭這種馬後炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。

不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

怎樣用硬幣占卜周易六十四卦

1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。

2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣,面值大小一致即可），淨手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。

3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前,想自己要問的事情。

4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手鬆開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。

5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。

6，如有掉地等等意外，依然有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。

7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，

8，如果旁邊有人，可以讓他幫你記錄，你只管無間歇搖卦。

心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿佔，收費必須的。

易經占卜時用的是什麼工具

古代占卜用龜甲和蓍草。

周易怎麼算卦，用銅錢怎麼算？

首先要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 然後說你要問的只個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預測。

在預測之前 人要心靜，而後扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶，其他也無所謂。 而後看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作—— 2正一反為少陽同樣記做——， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻—— 或為陰爻- -。

6次從上往下記 組成六爻後 對照周易，丹就會找到相同的卦象。但同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標註，因為 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會出現變卦。 著就是斷卦時候用的了。 同事 看卦不是簡單的 只看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有許多要參考的東西。

易海無涯 希望能幫到你

怎麼用易經占卦

建議你去耽百家講壇的《易經的奧祕》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的來歷，象數理是怎麼回事等等。

易經占卦

地水師異卦相疊(坎下坤上)。本卦下卦為坎，坎為水；上卦為坤，為陰，陰氣濁而下沉。喻寓兵凶戰危，用兵乃不得已而為之，因為順乎形勢，坤為地。地下有水，數量無窮，水流所向，隨勢而行。這正是軍旅之象，所以卦名日師。

將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。

坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。師卦，闡釋由爭訟終於演變成戰爭的用兵原則。戰爭是凶惡的工具，關係著人民的生命，國家的存亡，所用兵必須慎重。軍隊必須是正義之師，統帥必須中庸、公正，老成持重，不可好戰喜功。戰爭必須得到人民的支援，才能戰無不勝。這是師卦的主要精神。

用兵的原則，首重紀律嚴明，統帥必須剛健中正思威並重，不可剛愎自用。作戰應以安全為首要，指揮權必須統一。小人不能重用，即或有戰功，也不可使其擁有政治權力。

這一卦的占斷，凶多吉少。強調兵者凶器，告誡用兵必須慎重。

師卦只有一條陽爻，在這種卦象裡這一條陽爻就是至關重要的，而陽爻又“剛中而應”，六五爻與之相應，因此領導要剛、重，才能有下屬與你相呼應。用這種剛中而應的正道來管理下屬，下屬就會順從，就會大吉大利。此外，帶兵作戰，將領既要有嚴明的紀律、嚴格的制度，還要具有寬容的心。只有寬容人民，人民才能從之；只有“畜養”人民，人民才能順應。師卦告訴管理者用人之道主要有四個方面。第一，要任用具有優良品德的長者為領導。《孫子兵法》說“將者”必須具有五種品德——智、信、仁、勇、嚴，具備這五種品德的人即乃輔佐。第二，要把小人從自己的陣營裡清除出去。第三，要徹底授權，用人不疑，“將在外，君命有所不受”。第四，要論功行賞，捨得封賞，不斷封賞。

《左傳》故事

前597年，荀林父擔任晉國正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父帶領晉軍與楚莊王爭霸，荀首（智莊子、知莊子）擔任大夫。晉三軍六卿悉數出徵，與楚莊王會獵於黃河。晉軍中諸卿建議撤退，不宜與楚軍爭鋒，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就與荀林父政見不合，對於退兵他嗤之以鼻，並率領所部擅自渡河。

荀首說：“先縠gǔ的軍隊危險了！《周易》上有這樣的卦象，從《師》卦初爻變卦為《臨》卦，爻辭說：‘軍隊初出必須紀律嚴明，不順從將有凶禍。’遵守軍紀是‘臧’，反其道就是‘否’。大眾離散而柔弱，流水壅塞成為沼澤（坎為流水，變卦兌為澤）。有軍紀指揮三軍如同指揮自己一樣，所以叫做律。不遵守紀律，軍紀枯竭無用。從充滿到窮盡，阻塞而且不整齊，所以凶險。不能流動叫做‘臨’（坎流水變兌沼澤），有統帥而不服從，還有比這更嚴重的嗎？說的就是先縠啊。果真和敵人相遇，一定失敗，彘子相當於師卦六三爻的“輿尸”，即使免於戰死而回國，以後一定還有大的災禍。”

（原文：知莊子曰：“此師殆哉！《周易》有之：在師之臨，曰：‘師出以律，否臧，凶。’執事順成為臧，逆為否。眾散為弱，川壅為澤。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行謂之臨，有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。果遇，必敗，彘子屍之，雖免而歸，必有大咎。”）（出處：《左傳》）

荀林父無奈率全軍跟進，晉軍被先榖gǔ毫無準備的拖入戰場。這次後邲之戰，晉軍敗如山倒，荀林父回國後，請求國君賜死，併為先榖遮禍。

躲過一劫的先榖gǔ沒有過多的反省，只是擔心將來國君會找他算賬，為防不測，竟於前596年率領鮮虞、戎狄等外族部落偷襲晉國，後陰謀失敗，晉景公大怒，殺先榖，族滅其家，顯赫一時的先氏凋零了。真應了“雖免而歸，必有大咎”。