古人屬什麼生肖?
古人是怎樣劃分12生肖的？
o(∩_∩)o...，這是在網上找的！ 希望對你有幫助！
十二生肖，又稱十二屬相，是我國民間特有的計算年齡的方法。它在人們的日常生活中佔有重要的地位，對我國的民俗產生了很大影響，甚至關係到人們的婚姻、生育等大事。例如，舊時男婚女嫁就很注重男女生肖，有所謂“雞狗斷頭婚，龍虎不相容”的說法，生肖相剋經常破壞了人們的美滿婚姻，造成一出出人間悲劇。又如，龍年新生兒的出生率特別高，因為許多人都希望得到龍子龍孫。
十二生肖是與十二地支相聯絡的。我國古代有一種特殊的紀年方法，即以十個天干和十二個地支搭配來紀年，共有六十個排列組合，稱為六十甲子。周而復始，連綿不絕。每一地支又有一種動物相對應，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，已蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。每個人誕生那年地支所對應的動物，便是所謂的生肖。
十二地支的出現最早，在商代人們就把黃道（即古人想象中的太陽週年執行的軌道）附近的天空分成十二等分（即十二宮），用子醜寅卯等十二個漢字來命名，這就是後來的十二地支。太陽經過每一宮的時間為一個月，於是十二地支最初是被用來紀月的。
西周春秋時期，開始有了十二種動物與地支的對應關係。如《詩經·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我馬”，以午對馬；《左傳·僖公五年》有“龍尾伏辰”，以辰對龍。這都是與現在通行的對應關係完全相同的。人們以動物來對應十二地支是因為受了上古動物圖騰崇拜的影響，所以總是習慣於把各種自然現象與動物聯絡起來。在古代天文學上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。在同樣的心理支配下，人們也就自然會用一些動物的名稱來標識那些抽象的子醜寅卯等十二地支，從而形成了十二地支與動物的對應關係。
根據前些年出土的馬王堆帛書可以推知，在戰國時期，人們不但用干支紀月、紀日，而且已經開始直接用來紀年。到了東漢元和二年（85年），政府正式頒佈法令通行干支紀年。
出現了干支紀年，將與之對應的十二樣動物作為年的代號就是很自然的事了。慢慢地，人們認為生在某年就肖（象）某動物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就這樣形成了。至遲到了南北朝時期，文獻裡就已經有了明確記載。當時敘事述人每每稱人的屬相，如“東昏侯屬豬”、“崔慧景屬馬”等等（《南齊書·五行志》）。《周書·宇文護傳》裡也有一段記載：北周皇帝宇文護的母親留在北齊。在她給宇文護的信裡說，“昔日在武川鎮，生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”到了唐代，十二生肖更為流行，出現了將它作為紋飾的銅鏡，有的墓葬中還出土了成套的十二生肖俑。
關於某一樣動物和一個特定的地支互相對應的理由，歷來有不同的說法。宋人洪 認為是以十二支的奇偶數和動物足爪的奇偶數相對應。如子寅辰午申戌都是奇數，鼠虎龍猴狗的腳掌都是五指，馬則是單蹄。因此，子寅辰午申戌分別與鼠、虎、龍、猴、狗、馬對應。明人郎瑛在《七修類稿》一書中則認為是按照動物的性情來配合的。如“子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也”。當然，這些說法都有些穿鑿附會。
十二樣動物與年相對應，不僅我國有，其它文明古國中也存在過。如古巴比倫以貓，狗、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷為十二獸日；元代的真臘國（即今柬埔寨）亦用十二獸紀年，“與中國同，但所呼之名異耳”；印度的十二獸以獅代虎，以金翅鳥代雞，其它也同於中國。於是有人認為生肖始於印度，由印度傳入我國。這種說法最初見於唐代和尚釋道世寫的《法苑珠林》，近代日本學者又重新提起，但他們都沒有足夠的證據。如果僅僅因為是許多獸名相同的話，那麼可以說以印度為本，也可以說以中國......餘下全文>>
唐朝古人段文昌屬什麼生肖
尋人啟事，郝元生，男，72歲，唐河源潭鎮馬灣，身穿咖啡色皮襖，黑色皮鞋，白頭髮，有點老年痴呆，於
古人把人分屬十二生肖真正含義是什麼 50分
古人算十二生肖是用來記時間的。有人認為生肖與地支同源，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。但通過大量的文獻資料證明，生肖起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文
古人孫敬和蘇秦生肖是屬什麼？
蘇秦遊說六國，佩六國相印，06虎。
將相，羊？（差點兒）
古人孫敬是屬什麼生肖？
你好，答案是狗，一般不少東方人和西方人都需要家中有一位屬狗的朋友來幫助自己判斷是非。別人可以相信屬狗人會給別人出個好主意。屬狗人注重事實的態度更有利於幫助那些吹牛皮說大話的人糾正自己的缺點。屬狗人並非喜歡錶現自己，而是出於內心的善意，屬狗人認為有必要去判定一個人的對錯，給屬狗人指出來，使屬狗人能正視自己與現實。
希望我的回答可以幫到你
古人設十二生肖的真正含義是什麼
紀年
古人誰的名號懷素名字叫什麼、那年出生、十二.生肖屬什麼
懷素（725-785）唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。
中文名：懷素
別名：藏真
國籍：中國
出生日期：公元737年
逝世日期：公元799年
職業：書法家
主要成就：書法史上領一代風騷的草書家
代表作品：《自敘帖》;《苦筍帖》;《食魚帖》
古人為什麼將生肖數定為十二
據《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。” 近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。 天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈採五行之情，佔鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這裡的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好乾、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一迴圈稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。 通過上述知識的介紹，我們多多少少可以看出，我們的先人為什麼將生肖數定為十二，十二生肖的產生，是有一定的天文學的背景依據的。在遠古時代，人們有感於寒暑交替的迴圈，春夏秋冬司機的變化。又有觀星象者發現週期、月圓的規律，即十二次月圓為一歲。觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。