密宗手印大全?

密宗手印有哪些

九字源自東晉葛洪的《抱朴子》內篇卷片登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者，皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣列在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：

臨

身心穩定

表示臨事處動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。

結合天地靈力——降三世三昧耶會

手印：獨鈷印

咒語：金剛薩埵心咒

兵

能量

表示延壽和返童的生命力

行動快速如鏢——降三世羯摩會

手印——大金剛輪印

咒語：降三世冥王心咒

鬥

宇宙共鳴

勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現

統和一切困難——理趣會

手印——外獅子印

咒語：金剛薩埵法身咒

者

復原

表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

萬物之靈力，任我接洽——一印會

手印：內獅子印

咒語：金剛薩埵降魔咒

皆

危機感應

表現知人心，操運人心的能力。

解開一切困擾——四印會

手印：外縛印

咒語：金剛薩埵普閒法身術

陣

心電感應/隱身

表示集富庶與敬愛於一身的能力。

透視、洞察敵人心理——供養會

手印：內縛印

咒語：蓮花生大士六道金剛咒

列

時空控制

表示救濟他人的心。

分裂一切阻礙自己的障礙——微細會

手印：智拳印

咒語：大日如來心咒

在

表示更能自由自在地運用超能力。

使萬物均為平齊——三昧耶會

手印：日輪印

咒語：大日如來心咒

前

光明/佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心既禪，萬化冥合——根本成身會

手印：寶瓶印/或隱形印

咒語：摩利支天心咒

九字真經在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，手印的結法是：

按“臨”、“兵”、“鬥”的順序一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手合攏，手指交*連續變換手勢。那時，側面看，手腕從上至下運轉，象畫圓弧。並且，第八個印“在”時，雙手向前推出，最後“前”時收回胸前，九印即成。

九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。

而手勢則源於佛教密宗手印。由小指往拇指數是“地、水、火、風、空”五大，右手為“慧”，左手為“定”，通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”為緯，進行“六部成就修行”……

九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，後來作為兵陰陽的一部分被引入日本，用來破敵求勝。似乎日本人認定軍師必定兼任魔法使，也難怪，像諸葛亮、姜子牙……

之後，這句咒語又被引入佛教的天台宗和真言宗（即東傳密教），特別是在比睿山和高野山這兩座本山更是廣為流傳，並將之與密宗手印結合，從而形成了一整套神祕的法術。連信仰軍神毘沙門天的上杉謙信竟然偶爾也會念它，可見其影響力。

上述兩地與忍者的發源地伊賀和甲賀非常接近，法術自然流傳進入並被忍者集團吸納歸結，最終成為神祕莫測的忍術咒語。

今天看來，忍術其實只是精妙技巧與過人體能的結合，所謂法術，在科學上純屬無稽之談。忍者使用九印，恐怕是因為他們經常在生死線上掙扎，將之作為一種自我催眠、自我暗示的手段，希望以次消除恐懼，增強精神力量。

所以，是否可以這樣認為：真言和手印與氣功一樣，是一種籍由精神與身體的磨練引發自身潛能的過程。特別是手印運轉中的“脈、輪”均為人體重要的神經與內分泌腺......餘下全文>>

密宗手印是做什麼法時用的？

佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。

在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。

在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤祕印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。”大意是說結手印時，在環境上要礎擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。　此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：“露處作印咒法者，為惡鬼神之所得便。”又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是臺密則無如此。

怎麼結佛教的手印 20分

佛教的手印在密教中，佔有極重要地位，具有神祕的力量，象徵諸佛菩薩身、語、意三密中身的祕密。

本書介紹常見的佛菩薩手印結法、意義、真言，以及密教修法時，常用的手印，讓讀者充分解讀佛教手印的深奧祕密。

http://www.ebud.net/book/fjdsy/dsy.htm

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參考資料：www.ebud.net/book/fjdsy/dsy.htm

佛門手印和密宗手印有什麼關係麼

密宗佛法的手印是顯宗佛法手印的發展，在具體結印駭姿勢和意義的解釋上是不同的，但根源相同，出發點相同。密宗佛法的手印更復雜，更多變化，而且相伴的工具也很多（如壇城、器具、曼佗羅圖等）。顯宗佛法的手印在作法過程中一般只有很少幾個變化，而且儀式簡單。

幫忙找一下西藏密宗大手印的各種手印名稱和用途

這種知識可不是用這樣方法來普及的

沒有修行的人，沒有上師的指導的人不要接觸，於己無益

密宗九字真言手印結印方法

網上或市面坊間都是參集了水分。鄙人有密法傳承，從一位具有傳承的上師處學到密法的九字真言法。把鄙人所學與坊間一比較伐有所不同，所以說坊間的九字真言法是有錯誤的。

鄙人不能教你九字真言法，密法最講究傳承與灌頂。沒有灌頂，不能修學，學之亦無益，否則被視為盜法罪。

從你此句話說自己「懶，不想動腦子」，鄙人可以推論你不是要學佛法，只是好奇心，

想了解而已，對否？

密法是佛法的精華之一。密法結手印，都會驚動諸天護法，沒有學佛之心，失卻了敬與誠，只持玩忽心，褻瀆了佛法，這是不行的，所以密法更不能傳。

密宗 請問這個圖中手印是什麼手印 密語是什麼

積集資糧的意義與修供曼扎

根讓仁波切

（一）積集資糧的意義與重要性

積集福報資糧是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性，想獲得無上佛果，在福報資糧未圓滿之前是無法辦到的。

每個修行人都希望自己擁有智慧，但智慧的來源除了要聞、思、修，主要還是要靠福報來獲得。經典裡也說道：“不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油。”

世間法的任何成就也是從福報資糧裡產生的。要知道，我們做生意和事業工作需要的是福報和智慧，最需要的是福報。所有的事業都需要福報，如果沒有福報，你也得不到快樂。要得到福報，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福報。有福報做事情會很順，沒有福報要什麼都得不到。現在世界上這麼多人都想得到財富和快樂，但是百分之九十九的人都不能夠完全得到，這是沒有福報的原因。我們看看自己周圍的人，有些人勤勤懇懇，含辛茹苦地工作了一輩子，連衣食都成問題，同時災禍連連，疾病不斷，常常感嘆說活得累。而有些人沒有經過多少努力就獲得諸多的飲食受用，極盡人間之奢華，彷彿活在人間天堂。

兩種人反差之大，根本原因就是福報資糧的問題。有的人大學畢業，拿到一個博士文憑，很有文化，很聰明很能幹，也有很多錢財。他就去做生意，不料最後卻失敗了。世事無常，他雖然條件很好，還是不成功。有的人沒有什麼文化，沒有什麼智慧，也沒有很多錢，拿一點錢做生意，後來卻很富有，這就是福報帶來的。我們在事業上最需要的是福報，福報可以帶來智慧。學佛的人最重要的是智慧，智慧也可以帶來福報。我們沒有福報，就是由於業障太深，前世做的壞事太多。就要好好地修行和做功德，來消除業障，增加福報。又比如說一個國家的總統，是不是一國中最聰明的人呢？不是的，很多人都比他聰明。那他為什麼能當上總統？這是他的福報帶來的。

世間法都這麼需要福報資糧，更何況是要修行出離輪迴、成就佛果的無上佛法。佛陀曾說：“要體證本覺俱生智，只有依靠積資懺罪兩種方法，另外靠證悟上師的加持引導，除此之外，想另闢蹊徑是非常愚蠢的。”因此，佛陀以種種善巧方便傳授了許多種積集資糧的方法，但其中最殊勝，目前最適合你們，能在短時間內最快速地累積足夠資糧的方法就是供曼扎。

修供曼扎的曼扎盤可根據自己的經濟能力選用，上品是金銀打造嵌以珠寶，中品用黃銅或白銅打造，下品用平整光滑的石板、木板也可以。供養所依物上等的可用珊瑚、珍珠、鬆耳石等各種珠玉寶石，中等的可用訶子、青果、人蔘等珍貴藥果，下等的可以用大米、小麥、青稞等五穀豆類。實在是太窮，無力購買以上三種供物的人，也可以用河沙、碎石等物來作為代用品。

供物如有條件，不要反覆使用不更換，糧食供品應事先清洗乾淨，勿用陳舊黴變的糧食供養。有些人本來擁有財物，卻出於吝嗇，捨不得拿來作供養，偏偏選用沙土為供，併為自己找種種藉口，說以觀想，持咒是可以得到同樣功德的，以此來為自己開脫，真是很可笑的自欺欺人。自己享用食品的最好部分，而把殘羹冷炙供養三寶。當然，如果你的心已真實獲得無分別的境界時，這樣也沒有什麼不可以的，何況佛也不會貪執於你的供養好壞。但你如果還對美好東西有一點貪求，對下劣東西有一點厭惡，在這種心境下，以低廉下劣的物品來供養，則對你的福報有很大的減損。各種經論裡都講到要陳設最勝莊嚴之廣大供養。因此，應用心盡力去置辦潔淨、美觀、悅意的供養，恭敬地供奉給三寶。

此外，供養所獲功德的大小，完全取決於你的心。往昔世尊住世時，有很多人向他獻供養，有一個乞丐見此也非常想供養點什麼給佛陀，可他真的太貧窮了，實在沒有什麼東西可供養的，於是他四處乞討，終於討到了一塊錢。他來到佛陀前，極其虔誠地將......餘下全文>>

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曼達供手印 這激手印，兩個無名指合在一起代表了須彌山，另外四組互纏的指頭代表四部洲。

不過手印好像都要上師傳承才可以結的

密宗的大手印是指什麼（具體修煉方式）？

首先，大手印不是武功，而是佛教的修證方法。梵文稱為“嘛哈穆德羅烏巴得夏”，準確的譯名是“大印口訣”，加“手”字，表尊重，其實與雙手結印無關。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精丹，在大手印中特指佛的無分別智，與禪宗所言類似。

其次，大手印有顯宗大手印，修中觀空性；有密宗大手印，依靠風息修光明境界，直指心性，依根器有頓漸不同。其引導有《俱生和合》、《山法寶鬘》等。

大手印派始於印度八十四大成就者之一的諦洛巴，11世紀由瑪爾巴引入西藏，傳密勒日巴、達波拉傑，形成達波噶舉派，支派較多。另有一派香巴噶舉，今已式微。

最後，薩迦班智達說：“愚者盲修大手印，大都墮為畜生因”，修習大手印的方式，要靠師長引導，否則妄修無分別容易走上愚痴道。

找幾本九十年代出版的帶有密宗手印的武俠小說

奇儒的蟬翼刀，大悲咒，大手印這幾本都有涉及