花朝節活動?

花朝節的節日風俗

2016年3月10日，中國傳統農曆二月初二，是漢族傳統節日花朝節。當天，在位於江西廬山西海核心的花源谷景區，桃花、海棠花、櫻花競相綻放，成為一片絢爛的鮮花海洋，不少身著漢服的少女沿青石花徑，拾階而上，焚香祭拜花神，為春天祈福。同時，不少遊客也徜徉其中，拍照留念。

花朝節要簡介。

花朝節 簡介 　　花朝節花朝節，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”。 　　在我國古代是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異，中原和西南地區以夏曆二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕"。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。 　　花朝節在公曆中的日期是3月份，大致在節氣“驚蟄”到“春分”之間。此時春回大地，萬物復甦，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開，定其中一天為“百花生日”是十分恰當的。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣；青年男女漫步花叢中，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫……對於各地花匠或花卉愛好者，更是一展各自手藝的好時節。 　　花朝節 歷史 　　我國是花的國度。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至於“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善於種花養花，被後人尊為“花神”，並把花朝節附會成她的節日。 　　晉人周處所撰的《風土記》一書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農曆二月十五，這一點在明人田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：“花朝月夕，世俗恆言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。” 　　花朝節在全國盛行，據傳始於武則天執政時期（公元690-705年）。武則天嗜花成癖，每到夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節活動。在那時，正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節，這三個“月半”被視為同等重要的傳統佳節。但到了宋代，花朝節的日期有被提前到二月十二或二月初二的。據《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（即今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合理的。 　　花朝節至遲在唐代即已形成，因為在唐代的詩文及史籍中，關於花朝的記載已很是常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”(《早春》)、盧綸的“虛空聞偈夜，清淨雨花朝”(《題念濟寺暈上人院》)。而在成書於後晉出帝開運二年(公元945年)的《舊唐書》的《羅威傳》中亦有“威每到花朝月夕，與賓佐賦詠甚有情致”這樣的文字記載。民間傳說，唐太宗李世民在花朝節這天曾親自於御花園中主持過“挑菜御宴”。而嗜花成癖的武則天在自己執政期間(公元690-705年)，每到花朝節這一天，總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成花糕賞賜給群臣。在那時，人們把正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節這三個“月半”被視為同等重要的歲時節日。 　　“花朝節”的節期因時代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要錄》一書說：“唐以二月十五為花朝。”南宋吳自牧《夢樑錄·二月望》中亦言：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗以為春序正中、百花爭放之時，最堪遊賞。”而清人汪灝在《廣群芳譜·天時譜二》中引南宋詩人楊萬里的......餘下全文>>

花朝節的傳統風俗

夏曆二月十五祭日、八月十五祭月。周曆改為春分祭日、秋分祭月。所以周禮以來，二月十五一直是和春分同等地位的仲春之氣。帝王在春分祭日，更多在禮法和宗教上，由於民間不能隨便祭祀日月，因此民間對春分秋分的熱情和美好慶祝逐漸轉移到古夏曆，既二月十五和八月十五上。並賦予了百花生日（花神生日）和中秋團圓這樣的地位，所謂春花秋月，世間最美，花朝對月夕，一春一秋。花朝，在二月十五，是春天中最美的日子；月夕，在八月十五，是秋天中最美的日子，他們分別以春花和秋月畫出了最美的一首詩，被民間所接受乃至憧憬。可惜唐宋以後，花朝逐漸被清明所代替，活動也轉加在了清明上，春天中集大成者的日子無論花朝還是上巳都集合在清明上；只有秋天中的七夕、中秋、重陽還存在著。關於花朝的日子，由於被春分所替代，民間對古祭日的概念並不是十分確定，這並不像中秋，與滿月這樣非常明確的訊號，因此日期有很多，但都在仲春，有二月二（龍抬頭）、二月十二、二月十四、二月十五四種說法。準確應是二月十五望日，因為從對應的角度上。雖然不是明確的女兒節，但也在民間被成為姑娘會，女孩在這一起也藉此相聚玩耍，互相認識結交朋友。未出閣的女子最愛賞紅拜花神，吃花糕，行花令，祈禱自己像花一樣朝氣與美麗。賞紅一般與拜花神連為一體，清以前貴族士人也賞花剪綵，祭花神，到了後來逐漸變為女兒的專利，晉人周處所撰的《風土記》中說到：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”南宋《夢粱錄·二月望》“仲春十五日為花朝節，漸聞風俗，為春序正中，百花爭望之時，最堪遊賞。”《中華全國風俗志》“二月望為花朝節。蓋花朝月夕，世俗恆言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”《廣群芳譜》引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行於長安、洛陽等地。 （男女出遊。賞花遊春）幽人雅士，賦詩唱和，並出郊外各名園賞花；有的花農植花栽花插花載盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋時期好雅集，貴族士人郊遊雅宴，於花下設行障坐席，女子游春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄，於亭邊流水邊烹茶對吟，傳花令，抽花籤，鬥草，寫詩，賞花，飲酒賦詩，觀看歌舞，歡聲笑語，持續不斷，落花滿天飛，拂了一身還滿，醉倒於花下，甚是風雅。日本也有花朝節，櫻花會，其風雅即如同唐宋，貴族於櫻花下行雅，後來民間每個家庭帶著家人於花下飲宴歌舞，不醉不歸。在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限於一些士大夫和知識分子之中，在民間並不普及，自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、挑菜（採摘野菜）祭神等，並逐漸擴大到民間的各個階層。明代：“幽人雅士，賦詩唱和，並出郊外各名園賞花”清以前士人貴族的過節方式一直變化不大。並興寫關於花的詩詞，不僅雅士文人，童叟百姓皆在那天為最愛的花抒寫下動人的篇章並進行評賞。祭花神（廟裡燒香或者於花樹下祭祀行禮祭拜）為花神設神位。清詩：百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神 （賞花；女孩貼紅紙紅線或五彩紙，綢帶在花枝上，即獻給花神的禮物來裝扮花神，憑自己的喜好裝飾花樹打扮的越漂亮者為魁，邊祈福，邊賞花。）清顧祿《清嘉錄·二月》：“(二月)十二日，為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”“春到花朝染碧叢，枝梢剪綵嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣。夜晚聚眾提燈遊行，謂之“花神燈”《博異記》、《鎮洋縣誌》記載了賞紅的習俗：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的豔麗女......餘下全文>>

花朝節是什麼

農曆二月十二日為花朝節，這是紀念百花的生日，因古時有“花王掌管人間生育”之說，故又是生殖崇拜的節日。中國古代的農耕、魚獵全靠人力完成，人數越多，才越能顯出生產力的強盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關於花朝節的記載，南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日為花朝”。

花朝節是哪一天

花朝節又稱“挑菜節”。漢族傳統節日。流行於東北、華北、華東、中南等地。農曆二月初二舉行，也有十月十二、十月十五元宵節的。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。補充回答： 花朝節，簡稱花朝，又稱花神節、百花生日等。節期因地而異，中原和西南地區以夏曆二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕"。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。

二月仲春，正值芳菲盛開、綠枝紅葩的時節，為花朝節的活動提供了繁麗豐碩的天然背景。這一天花販在出售蒔花時，照例用紅布條或紅紙束縛花枝，許多養花人家亦將彩帛紅紙等懸掛在花枝上，謂之"賞紅"或"護花"。詩云："春到花朝碧染叢，枝梢剪綵嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。"正是此俗的寫實。眾多的花農花販及從事其他種植業的農民，率於此日會集花神廟前，殺牲供果以祝神誕，或演戲文娛神，引得成群結隊的遊客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。好事者或擇園亭勝地舉辦類似今日花展的"鬥花會"、"撲蝶會"，或於夜晚聚眾提燈遊行，謂之"花神燈"。在廣西龍州、寧明等地，尚有青年男女在花朝節這天聚集平壩對歌之俗，歌中必有歌頌百花仙子的內容，迄情深意濃處，則互拋繡球，流連忘返。

傳統的花朝節如今已流變為更加絢麗奪目的時令性花市花展，群眾性的賞花風潮往往經月不退，遠遠超過了古代的一日之期。但是，若追溯這一傳統習俗的來歷，竟是掩映迷離，令人看不清楚。

據《廣群芳譜》所引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行於長安、洛陽等地。《博異記》、《鎮洋縣誌》還為其起源提供了一個美麗的傳說：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的豔麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將彩帛懸於園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有彩帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由於懸彩護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝"。

按上述解說，花朝應屬追述崔玄微懸彩護花的紀念性節日。但是在宋元以來的一些史地風俗記載中，花朝卻是慶賀花神誕辰的祭祀性節日，就是說懸彩花枝的意義並非護花，而是祝誕。如《鑄鼎餘聞》卷四引《崑山新陽合志》雲："二月十二日，為花朝花神生日，各花卉俱賞紅。"《清嘉錄》雲："二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻樂以祝仙誕，謂之'花朝'。蔡雲《吳歈》雲：'百花生日是良辰，未到花期一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。"'《清稗類鈔·時令類》中也載有慈禧太后於花朝節到頤和園剪綵系花，觀看"演花神慶壽事"的記述。至於花神是誰，說法不一。《花木錄》稱"魏夫人弟子善種花，號花姑"。《月令廣義·歲令一》謂"女夷，主春夏長養之神，即花神也"。《夷堅支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位紅裳豔麗的女子。大約花神為女性形象是約定俗成的。

此外，還有人認為花朝節的由來與發展同佛教有密切關係。明田汝成《熙朝樂......餘下全文>>

關於花朝節的詩詞有哪些

詠花朝——蔡雲

百花生日是良辰，未到花朝一半春。

萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。

虞美人（壽女人·二月十一）

攙先四日花朝節。紅紫爭羅列。傳言玉女降生朝。箕宿光聯婺宿、燦雲霄。

媥衣紅袖齊歌舞。稱頌椒觴舉。君仙列侍宴瑤池。王母麻如同壽、更無期。

花朝節的朝怎麼讀？

這裡讀zhāo

[huā zhāo jié]

花朝節

（中國民俗活動）

花朝節是紀念百花的生日，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜節”，漢族傳統節日，流行於東北、華北、華東、中南等地，一般於農歷二月初二、二月十二或二月十五舉行。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。

花朝節農曆幾月，花朝節是什麼時候

朝節是紀念百花的生日，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜節”，漢族傳統節日，流行於東北、華北、華東、中南等地，一般於農歷二月初二、二月十二或二月十五舉行。

花朝節的手抄報

花朝節又稱“挑菜節”。漢族傳統節日。流行於東北、華北、華東、中南等地。農曆二月初二舉行，也有十月十二、十月十五元宵節的。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。補充回答： 花朝節，簡稱花朝，又稱花神節、百花生日等。節期因地而異，中原和西南地區以夏曆二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕"。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。 二月仲春，正值芳菲盛開、綠枝紅葩的時節，為花朝節的活動提供了繁麗豐碩的天然背景。這一天花販在出售蒔花時，照例用紅布條或紅紙束縛花枝，許多養花人家亦將彩帛紅紙等懸掛在花枝上，謂之"賞紅"或"護花"。詩云："春到花朝碧染叢，枝梢剪綵嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。"正是此俗的寫實。眾多的花農花販及從事其他種植業的農民，率於此日會集花神廟前，殺牲供果以祝神誕，或演戲文娛神，引得成群結隊的遊客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。好事者或擇園亭勝地舉辦類似今日花展的"鬥花會"、"撲蝶會"，或於夜晚聚眾提燈遊行，謂之"花神燈"。在廣西龍州、寧明等地，尚有青年男女在花朝節這天聚集平壩對歌之俗，歌中必有歌頌百花仙子的內容，迄情深意濃處，則互拋繡球，流連忘返。 傳統的花朝節如今已流變為更加絢麗奪目的時令性花市花展，群眾性的賞花風潮往往經月不退，遠遠超過了古代的一日之期。但是，若追溯這一傳統習俗的來歷，竟是掩映迷離，令人看不清楚。 據《廣群芳譜》所引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行於長安、洛陽等地。《博異記》、《鎮洋縣誌》還為其起源提供了一個美麗的傳說：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的豔麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將彩帛懸於園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有彩帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由於懸彩護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝"。 按上述解說，花朝應屬追述崔玄微懸彩護花的紀念性節日。但是在宋元以來的一些史地風俗記載中，花朝卻是慶賀花神誕辰的祭祀性節日，就是說懸彩花枝的意義並非護花，而是祝誕。如《鑄鼎餘聞》卷四引《崑山新陽合志》雲："二月十二日，為花朝花神生日，各花卉俱賞紅。"《清嘉錄》雲："二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻樂以祝仙誕，謂之'花朝'。蔡雲《吳歈》雲：'百花生日是良辰，未到花期一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。"'《清稗類鈔·時令類》中也載有慈禧太后於花朝節到頤和園剪綵系花，觀看"演花神慶壽事"的記述。至於花神是誰，說法不一。《花木錄》稱"魏夫人弟子善種花，號花姑"。《月令廣義·歲令一》謂"女夷，主春夏長養之神，即花神也"。《夷堅支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位紅裳豔麗的女子。大約花神為女性形象是約定俗成的。 此外，還有人認為花朝節的由來與發展同佛教有密切關......餘下全文>>

描寫花朝節的詩詞

詠花朝 　清人蔡雲 百花生日是良辰,未到花朝一半春。 萬紫千紅披錦繡,尚勞點綴賀花神。 滬城歲事衢歌