十二長生帝旺死絕表?

General 更新 2024年11月04日

六爻中的十二支長生帝旺

六爻中的十二支生旺死絕，吉凶方面看日建，應期方面可以參考月建。比如用神是午火暢火長生在寅，帝旺在午，死在酉，絕在亥。詳細可以參看十二生旺死絕表。。。。

得月令到底是不是按十二長生帝旺死絕表來判定？ 20分

不是

五行十二生肖在那一年是長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養，知道那個表格的告訴我一下！

那是天干與地支組合，有十二長生圖耿我不能發圖片，我給你個網址，裡面有講的詳細的，blog.sina.com.cn/s/blog_5ddd47cd0100ecf4.html

贊助廣告

六爻配十二長生怎麼配

生旺死絕表的起源

1、目前據考古文獻記載，五行寄生十二宮最早的源頭是戰國時期的天水放馬灘秦簡。天水放馬灘秦簡的時期：戰國秦昭王38 年（公元前267年）。《天水放馬灘秦簡綜述》提到《日書》乙種第七類為《五行書》，原文如下：木生亥，牡卯者未。乙63火生寅，牡午者戌。乙229金生巳，牡酉者醜。乙230水生申，牡子者長。乙231這是關於五行與地支關係的一段重要材料。可惜由於照片不清晰和釋文有誤，未能引起研究者的注意。現將此文與《淮南子·天文訓》所載五行地支關係對照：木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，牡於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。放馬灘秦簡《日書》除了缺“土”一行以外，其餘各行的地支排列與《淮南子》相同。區別較大的是，放馬灘秦簡的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壯、死。其“牡”字，是“壯”字的誤釋或通假。其“者”字，則是“老”字的誤釋或通假。這樣，根據《淮南子·天文訓》的正文，我們可以將放馬灘秦簡《日書》的“五行書”改釋如下：木生亥，壯卯，老未。火生寅，壯午，老戌。金生巳，壯酉，老醜。水生申，壯子，老辰。放馬灘《日書》明文區分生、壯、老三個階段，並且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壯)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、醜、辰列後。這與後代五行家所使用的三合局完全一致。由此證明先秦時代的確已有完整的三合局存在。2、《淮南子》：此書撰著於景帝一朝的後期（公元前143年），而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年（公元前141年）進獻於朝廷。《淮南子.天文訓》所載五行地支“生、壯、死”關係是先秦的繼續。直到隋朝《五行大義》，對五行與地支的關係則有全面敘述，此即五行寄生十二宮理論的首次出現。3、《五行大義》：共五卷。隋蕭吉撰。傳稱蕭吉出身齊樑宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。《五行大義》一書在中國術數史上極有價值，因為它傳承了漢晉南北朝幾百年的術數成果。據專家考證，《五行大義》資料的積累和初稿的編撰，很可能開始於584年～594年。《五行大義.論生死所》引文：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰，而出沒。木，受氣於申，胎於酉，養於戌，生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。火，受氣於亥，胎於子，養於醜，生於寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，王於午，衰於未，病於申，死於酉，葬於戌。金，受氣於寅，胎於卯，養於辰，生於巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，王於酉，衰於戌，病於亥，死於子，葬於醜。水，受氣於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，王於子，衰於醜，病於寅，死於卯，葬於辰。土，受氣於亥，胎於子，養於醜，寄行於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於醜，醜是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進休就辰，辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已來，未之有改。詩云：谷則異室，死則同穴。蓋以敦其義合，骨肉同歸，水土共墓，正取此也。”又以四季釋所理歸於斯。高堂隆以土生於未，盛於戌，壯於醜，終於辰，長【辰】為水土墓，故辰日不哭，以辰日重喪故也。袒踴之哀，豈待移日。高堂所說，蓋為浮淺。其生王意，又別是一家。《五行書》雲：“土雖有寄王於火鄉，生於巳，葬於辰，然土分王四季，各有生死之所。辰土，受氣於申酉，胎於戌，養於......餘下全文>>

贊助廣告

人的四柱生旺死絕這個對了是如何確定的請回答

判斷日干的強弱是四柱預測的基本功，日干強旺，要得令、得地、得生、得助：旺於月令（就是從你所說的十二生旺死絕表中來查，其實應該記住，位於長生、臨官、帝旺為得令，位於冠帶、墓、胎、養為有氣，位於衰、並死、絕、沐浴為失令）為得令；日。