帝王風水?

中國有什麼皇帝系風水當皇的

是有關係的，有的風水與埋葬是巧合，比如說窮人家的，有的則是富貴人家請風水先生專門猜的風水，當然風水先生要會看，其中少數一些不會看的也有，不管是過去還事現在，看好風水要付出高昂的代價，且要遇上全方位真正透徹風水的人。像宋朝的zaixiangguo就佔有全國的好幾處大風水，。不信風水，吃虧的只有自己。就近代而言，官做得大的，財富多的就無不與風水有關。

明朝的開國皇帝朱元璋本是窮苦農民。因為窮，去當了和尚。傳說他的父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體已被山洪帶來的泥沙掩埋，也有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之就埋在這裡了。

朱元璋當上皇帝后，風水先生就說他家祖墳風水好，是一塊可以使後人當上皇帝的風水寶地。你要問他為什麼事後才說，他會說是天機不可洩露，說早了不行。

按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地裡，豈不是就該別人來當皇帝？

再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把“龍脈”切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎麼辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那裡的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這裡的氣數已盡怎麼辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，“風水是天地之學、王者之術”。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

第四，風水長期被居於正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的臺，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此儘管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的並不多。

信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦後，果然得子，於是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手裡開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這裡風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最後一位吊死在景山。

儘管風水在中國信的人不少，但始終上不了檯面。熱衷於風水的人中，總少不了那些對現狀不滿足希望有更高前程的權貴。據學者謝仲禮先生研究，曾國藩一生經歷了“不信風水———信風水———不信風水”三個階段，什麼時候信風水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時候；當他功業有成而一個弟弟在作戰中死去後，覺悟過來，但求一生平穩，不再去追求富貴功名，就不信風水了。

有強人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閒時，懷疑是祖墳的風水有問題，有風水師說，這裡本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周築了圍牆，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折”。據說袁世凱聽了風水師的話，拆掉圍牆，後......餘下全文>>

古代帝王選擇陵寢與怎樣看風水

中國文化講究“天人合一”，也就是人與自然的和諧統一。因此，古代帝王在選擇墓葬位置的時候都非常重視“風水”。而“風水學說”實際上是中國特色的“環境觀”，其中包含了中國古代先民對於自然的探索和認識，以及對人與自然之間關係的玄妙界定。

選址原則一：注重整體

風水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯絡、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要巨集觀把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。這其實與現代科學中的系統論不謀而合。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。

中國古代的《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為面板，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”這其實就是古人在選擇居所時對於系統論的樸素應用。

選址原則二：因地制宜

《周易·大壯卦》說：“適形而止。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”這其實就是我們古代先民根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式的表現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，返璞歸真，天人合一，這也正是風水學的真諦所在。

選址原則三：依山傍水

我們的祖先在生存實踐的過程中總結出了許多蘊涵著智慧的生活經驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是很重要的一條。當今考古所發現的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺地，這與當時古人狩獵、捕撈、採摘果實的生產生活方式相適應。其實這也就是風水理論中依山傍水原則的由來。

明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南嶽陽縣渭洞鄉。這裡的地形給了他很深的印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型的“土包屋”式的依山形式。於是張谷英帶大家在這裡定居下來，過著安寧祥和的生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人的大家族。這是比較典型的好風水旺家宅的事例。

選址原則四：察形觀勢

中國傳統的“天人一體”哲學觀使得中國人對於天地、人生有著獨特的看法，特別講究人與自然的協調和統一。傳統風水理論實際上也是這種思想在實際生活中的一種應用。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”也就是說，在選擇居停之處時要重視山形地勢，把小環境放入大環境中去考察，這也就是所謂的“查形觀勢”原則。

《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。我國的龍脈都源於西北的崑崙山，從崑崙向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴經湖南，至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，應順應龍脈的走向。

選址原則五：土質檢驗

很多古代帝王的陵墓現在都已經成為旅遊觀光景點，大家不難發現，這些墓葬的所在地一般都有山清水秀、風光秀美、空氣清新、草木豐茂的特點。也就是說，這裡的地形地貌和水土都是比較優良的。其實，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中，他們除了十分重視方位形勢等因素外，對於當地的土壤質量也是非常重視和挑剔的。針對......餘下全文>>

古代帝王陵墓風水誰最好

這個不好說 每個朝代都有每個朝代的所謂的風水觀

風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中於長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。

綠帝王的風水作用

綠帝王的風水作用——對風要有正確的認識，比如植物，可以淨化空氣，美化環境，能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。

什麼叫風水？，多用科學頭腦思維。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入風水領域應遊刃有餘。

用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要適合人類的居住和生活活動。

必須：是指這些結構和設定必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設定，是人類必須，服務於人類。把這些設定換位置也不適合，也就說，必須是這樣。

實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。

方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規範要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即幹壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。

安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照過好日子，修了魚帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

南京的帝王風水其實很差，為啥還有那麼多朝代要建都南京。

一；選南京原因大體上1，有帝王之氣 2，當時北方還不在朱元璋有效控制之內 3，經營已久，基礎牢固二；遷都原因 朱棣造反成功後不願意繼續在南京當皇帝，他的基礎在北京，那是他經營了很多年的地方，保險一些，而南京的反對勢力比較大三；有太平天國；國民政府；汪偽政權

南京是中國著名古都，世界歷史文化名城。考古發現表明，大約30萬年前南京就有了古人類的活動，6000年前南京就出現了原始村落，聚居著本地原始居民，時至今日,已經歷了無數世代的生息繁衍。

公元前472年，越王勾踐在雨花臺下築城史稱越城” 。這是南京建有城堡的最早記載，至今已有 2470年曆史 。公元229年,三國東吳遷都於此，始建立業城，而後，東晉、宋、齊、樑、陳、五代南唐、明、太平天國、中華民國先後在此定都。1700年來,南京曾是十朝都會， 六朝金粉之地。吳宮花草、晉代衣冠、明祖殿堂、天國烽火留下了歷朝歷代的眾多遺蹟，記載著多少驚心動魄的史話，傳頌著多少可歌可泣的偉績。

【范蠡築越城】公元前472年，越王句踐命范蠡在南京秦淮河之南約830米處築城，城周長約1.2公里，面積約0.94平方公里。後稱越城，又名范蠡城。它是南京歷史上第一座有確切年代可考的軍事性質的古城，被公認為南京城市的開端。??

孫權定都建業

【孫權定都建業】漢獻帝建安十六年(211)，孫權將政治中心由京口(今江蘇鎮江)遷至秣陵(今南京秣陵關一帶)，次年在楚國金陵邑城址修建石頭城，以資守禦，並取"建功立業"之意改稱秣陵為建業。黃龍元年(229)四月，孫權在武昌稱帝。同年九月，在朝野"寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居"的呼聲中，遷都建業，開創了南京建都的歷史。孫權以其兄孫策的長沙桓王故府為皇宮，規劃並建造了周長約11公里的建業都城。??

南唐立國金陵

【南唐立國金陵】五代十國時期，群雄割據。金陵最初隸屬建都廣陵的楊吳政權的勢力範圍。徐溫死後，徐知誥繼任金陵府尹，操縱楊吳朝政。933年，徐知誥採納謀士宋齊丘建議，欲將楊吳遷都金陵，於是修繕金陵府治為皇宮。935年，楊吳皇帝封徐知誥為齊王，次年，以金陵府為西都，廣陵為東都。937年，徐知誥廢楊吳皇帝自立，建立齊國，改金陵府為江寧府，以府治為宮，以城為都。939年，複姓李，更名?，改國號為唐，史稱南唐。南唐都城周長約19.35公里，貫秦淮河於城中。西據石頭 牽????鋨紫慮?今大中橋)，南接長幹山崗(今中華門)，北止玄武橋(今北門橋)。歷3代共39年，975年南唐國亡。??

明初建都南京

【明初建都南京】1368年，元末紅巾軍領袖朱元璋在應天府稱帝，國號大明，年號洪武，奠都南京。在此之前，他作了一系列的準備。1356年朱元璋攻入集慶路，改名應天府，並多次聽取謀士陶安、馮國用、葉兌等人關於建都的建議。1361年朱元璋被小明王韓林兒封為吳國公，1364年自立為吳王，吳王府便設在應天。1366年，改築應天府城，作新宮於鐘山之陽。洪武元年(1368)秋八月，正式下詔，以應天府為南京，大梁(開封)為北京，實行南北兩京制。洪武十一年(1378)，朱元璋以南京為京師，正式定都南京。永樂十九年(1421)明成祖遷都北京，改京師為南京，為留都。??

建築世界第一大城

【建築世界第一大城】明太祖朱元璋接受儒士朱升"高築牆，廣積糧，緩稱王"的建議而築成的南京城牆，始建於元至正二十六年(1366)八月，至1386年築成。周長約33676米，連同甕城全長37140米，開13個城門，上設垛口13000餘......餘下全文>>

出帝王的風水寶地

至少要具備優美的自然地理和人文地理。人心太尖、酸、刻、薄和狹隘民風地段是不可能培育出帝王

風水 為什麼成就的是偉人而不是帝王

風水也成就帝王的，看那些領導人哪個沒有好風水？

為什麼帝王將相的風水很好還是敗落了

說唱帝141：你好。

一年有四季，春夏秋冬別，風水輪流轉，明年到你家。

一個王朝將終時，，帝王會說：“氣數已盡”。就是說他們家的氣數將要終結了。該改朝換代了。

百姓常說，三十年河東，三十年河西。窮不過三代，富不過五世。

就是這個道理。

簡單出皇帝的風水寶地有哪些

在古代，擁有了這樣的風水，也就擁有了古代建國立業最需要的人口、糧食和資訊。也就是說明對於當地的統治者或軍事領袖或起義者，如果要反抗中央，另立政權的話，易如反掌。

歷史也恰恰說明了這樣的風水的科學性。古代的開國帝王或軍閥割據政權也多數建立或發跡於這七個地方，熟悉歷史的人很多，在此不一一詳述了。

但是這幾個地區也不都是十全十美的地方，下面詳細說明：

1、泛北京地區：

山,從南面的河北平原看很高，但是從蒙古草原看則太小，所以長城的修建也恰恰有利於彌補這一缺憾；

“水”太小太散，海河流域的降水受季節較大，指望它們搞航運是不可能的了，好在一條京杭大運河南北貫通了這些河流。

所以說，泛北京地區的風水有明顯的人工促成的痕跡。

2、關中地區：

山、水與北京大致相同，它北面也有長城，橫貫黃土高原；南面的平原地區的水，則人工開鑿的灌溉溝渠較多。

不過，這個地區有個明顯的缺憾就是面積太小，所以處心積慮一心要征服天下的秦朝人翻過了秦嶺跑到遙遠的四川盆地去種糧食，從而為起兵東進吞併六國提供了有力的人力和糧食保障。而陝西的李自成起義之所以失敗是由於他沒有夯實自己在陝北，山西和四川的基礎所致，當然，貌似起初他朝北京進攻時，也根本沒打算推翻明朝的－－連他自己都驚訝自己的進展如此順利。

3、泛徐州地區：山為泰山餘脈，水為淮河。地廣人眾，且正好處在南北的中點上，其人眾之中優秀者，既有北人之彪捍勇猛，又得南人之聰慧敏捷，工於心計。此類人常常在歷次的起義大軍中充當了帶頭大哥的角色。同時京杭大運河的經過，更是十分有利於當地財富的累積。

缺點是：最要命的是水有變數。這個水不是指的淮河，而是自西此向東流經河南境內的黃河。淮河雖然也鬧洪水，但是比起它的北方大哥就差遠了：黃河在歷史上多次跨省改道！！！每每改道必導致淮海地區一片汪洋，使淮海地區的民生常常蕭條凋敝。正所謂財來的快，去的也快。不過，正是這一情況使當地人不愛財而重朋友團伙之義氣，多逞強而好冒險。

每逢朝代末期，造反起義者多發跡於此地。清末的南通人、著名實業家張謇甚至因此而向朝廷提出將徐州周邊單設一個省份，以便控制當地。他在他的《徐州應建行省議》這個摺子裡一語中的的說到：“南北之際，徐為中權。平原蕩蕩，廣袤千里。俗儉而堅韌；民強而無教。犯法、殺人、盜劫、亡命、梟桀之徒，前駢死而後踵起者，大都以徐為稱首。.....吾懼徐州不日龍爭而虎鬥，迭進迭退；芒碭大澤，我之伏莽梟徒又乘機竊發，或不免舉足左右，以為敵用，為東三省之續也。”

既有逞強好勝之心，又有容易思變的民眾做跟隨，於是當地產生了眾多的帝王。著名的有秦末劉邦、三國劉備、元末朱元璋等。

正是這些人的成功，成就了淮海地區“帝王之鄉”的美譽。

需要注意的是，泛徐州地區或淮海地區的另一個風水上的缺點是：泰山餘脈東西跨度甚小，其地易受西側之衝擊。這一特點同時也說明了為何這些造反起義者一旦在淮海地區起兵後，常常轉戰其他地方，如劉邦入漢中，廣積糧、緩稱王，劉備輾轉半個中國到四川盆地建立蜀國，狡猾的朱元璋為躲避河南山東來的元軍而南渡長江以立足。另一方面，黃河多次多淮入海，導致了該地區的“水”：淮河實際上成了一條通航能力被大大腰斬的河流，它如今是通過一條蘇北灌溉總渠入黃海，同時通過一段扭曲的河道向南擠牙膏似的流入長江。

4、四川盆地：

山好水也好，但是該地很少出帝王，原因也是山好水好，過的悠哉遊哉......餘下全文>>

帝王陵的風水都是怎麼講的？

這幾天在合肥採訪。翻開當地的報紙，每一家都少不了關於漢代“六安王陵”被發現的新聞，且是連續報道，據說自開挖第一天就開始炒了。而在相距不遠的南京，發現古墓的訊息幾乎成了常態新聞。前一陣時間聽說再次發現“秦檜墓”，有不少外地重點媒體竟然派記者進駐發掘現場，“搶新聞”。聯想起前兩年南京博物院拍賣在江蘇省泗陽縣境內發現的“泗水王國”新聞報道權一事，可以看出，關於考古揣報道，亦如姦淫燒殺搶奪災禍一類的社會新聞，成為大陸媒體吸引眼球的新的“新聞增長點”——目前的中國，真有幾分“考古中國”的味道。

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