水族民族風俗?
水族的民風民俗是什麼？？
飲酒風俗
水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們在殺豬時，一般都把豬膽留了下來。當客人入席，酒過三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然後才輪到主人。喝酒高潮時，往往要喝交杯酒，即賓主聯臂舉杯，同時將對方遞來的酒飲下，表示心誠。 同時，如多人一起飲酒，到高潮時，賓主之間手挽著手，即：每個人的左右手都和自己左邊和右邊的人的手握起來，先一起高聲叫“喲（去聲）”或“秀”（去聲，為乾杯之意），連續三次後，第四次開始喝酒，一般從長者（位尊者）開始喝，然後順著下去（不必再有長者之分），輪到誰喝，大家都要一起叫“喲”或“秀”，直到最後一位，喝時必須乾杯。
婚俗禮儀
水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交遊相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女方家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得乾一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是於中午出孃家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去孃家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。 水族姑娘出嫁後要完成的第一件事是挑水。
水族禁忌
生活方面：
命帶"三丁六甲"的人忌吃狗肉、羊肉和斑鳩肉，否則認為會眼瞎、腿瘸。
每年陰曆八月下旬起至十月上旬，每逢亥日（共四個），就是水族人民過"端"節的日子。過節期間忌葷腥，點燈也忌用桐油。 臨出遠門最忌煮飯不熟和摔破碗、掉筷子，生怕途中遇難回不了家。 無風無雨而山崩樹倒，蛇、蟻進家或馬蜂在家做窩等，都認為是不祥之兆。 忌見大群烏鴉出現，認為這樣地方必有亂事。 忌飛鳥屙屎掉在人身上，認為這樣出行不利或是預報凶事。 忌野獸進寨，認為野獸進寨是全村有禍的徵兆。 忌見孕婦。做事時，有孕婦看見，會失敗。 忌見異性如廁。要出門辦事時，碰到異性解手，認為會走黴運，會辦事不利。 忌豬、牛進家，認為這樣是極大的不祥，要把進家的豬、牛殺掉敬神。 忌狗一胎僅生一子，豬一胎僅生二子，忌雞在酉時叫。
婚姻方面：
結婚之日忌打雷，否則認為是大不吉而終日懸懸，因此水族人結婚多在冬、臘月。 結婚時辰未到，忌新娘進入新郎家，怕以後新娘不跟丈夫住在一起。 新娘進新郎家門時，要跨馬鞍、跨火盆，忌踩門坎，怕將來新娘不落夫家。同時，男家一切人都要回避，待新娘進新房後，家人才會聚問好。
生育方面：
產婦未滿月忌入別人家；產婦家在產後三日內也忌別人進來，怕踩子孫。若有人進來，產婦家要招待來客吃一頓飯；婦女生產，外婆來看女兒，忌進產房，怕不能回家；產婦忌食生鴨血、貓、蛇、蛙肉。
喪葬方面：
人死後，人死後，同一區域的族人一律忌葷食素（魚類除外）。女子死了，孃家夫家兩族人都吃素，一直到落土安葬為止。 已出嫁的女子，不許......餘下全文>>
水族民族的風俗和習慣是什麼？詳細的!!
待親友所必需的食品，房屋建築多系木質結構，歷史上多為“千欄”式樓房，現在平房佔多數。
水族熱情好客，客人到家要主動打招呼，讓坐、送水等。節日期間，客人到家，不論認識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴，貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象徵尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。
水族的家庭形式為一夫一妻制的父親
水族的風俗習慣
水族，中國少數民族之一。現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的西部。主要從事農業，善種水稻和糯稻。 水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密佈，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。 水族從事農業，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏曆基本一致，但以夏曆八月為歲末，九月為歲首。 水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交遊相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女方家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得乾一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是於中午出孃家門，傍晚六盯點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去孃家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。 水族姑娘出嫁後要完成的第一件事是挑水
我要了解貴州水族的全部習俗
水族習俗
民間有尊老習俗，凡遇老人生日，晚輩兒女要特意縫製自制白布長衫和白布頭帕敬獻老人，祝福老人健康長壽。人死實行土葬。死者系婦女，要由孃家驗看後才能人殮合棺。停樞期間設堂開祭，請男女歌手唱歌跳舞。
水族婚俗
婚姻為一夫一妻制，過去父母包辦，現多自由戀愛成親。
水族節慶
水族除與周圍漢族同樣歡度傳統節日外，本民族主要節日有三月三祭龍節（又叫祭天節）、六月六和六月二十四日祭山林節等。節慶期間，喜跳銅鼓舞和蘆笙舞，做五色飯宴客，男女喜飲白酒、甜酒。
水族和苗族有那些風俗和生活習慣
水族風俗習慣
水族男女都愛穿青、藍兩色服裝。男子穿大襟長、短衫，用青布包頭。婦女上身通常穿藍布大襟無領半長衫，胸前圍一塊刺有茨藜花紋的圍兜，下身穿青布長褲。婦女衣褲四周鑲有花邊。節日穿裙子，將長髮梳成一把斜綰頭上。每逢盛大節日或宴會時，喜歡帶各式各欄的耳環、項圈、手鐲等銀飾。水族以大米為主食，次為玉米、大麥、小麥、紅薯等。喜食糯米飯、魚類及燒酒、甜酒，並以此作為祭品和節日招待親友所必需的食品，房屋建築多系木質結構，歷史上多為“千欄”式樓房，現在平房佔多數。
水族熱情好客，客人到家要主動打招呼，讓坐、送水等。節日期間，客人到家，不論認識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴，貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象徵尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。
水族的家庭形式為一夫一妻制的父親小家庭。二、三百年前，水族青年男女戀愛婚姻比較自由，但隨著封建經濟的發展，婚姻關係打上了鮮明的階級烙印，講求“門當戶對”，“婚姻論財”。在封建家長制的束縛下，青年男女的婚姻多由父母包辦。結婚時新郎不迎親，請幾位未婚青年代迎。新娘撐傘步行到男家，不舉行儀式。歡宴賓客後，新娘當天或次日即返孃家，一般經過半年後，才到夫家長住。水族的喪俗繁雜，其程式大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服等6個階段。
宗教信仰與重要節日
水族過去信仰多神，相信萬物有靈。以“六一公”、“六甲公”為正神。相傳為“水書”的創造者。凡遇生死、疾病、災荒都要請鬼師占卜唸經、殺牲祭鬼神，以魚祭為特點。卜法主要有雞蛋卜。水族古代有石棺墓，其棺槨形似“幹欄”，周圍雕刻銅鼓及各種花紋，頗具有民族特點。清末，曾傳入天主教。但信教者為數很少。
水族有本氏族的歷法，與夏曆基本一致。不同的是水歷以夏曆八月為歲末，九月為歲首。從八月底至十月初的4個亥日都是“端”節日子，是水族最隆重的節日。水語稱“藉端”。相當於漢族的春節。節日期間舉行賽馬及跳銅鼓舞、蘆笙舞等活動。並舉行盛大的宴會。部分水族過卯節，即以9月卯日為節日。此外還有“額節”、“霞節”“蘇寧喜節”等，也過清明、端午、六月六、七月半等節日。 苗族風俗
家庭 苗族普遍實行以父系為中心的小家庭制。家庭成員以兩代或三代同住者多，四代以上同住的極少。多數是兒子結婚以後，即與父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心愛的兒子一起生活。
在家庭中，男性家長有較大權力，女性家長其次，成年子女有“參議”權。家庭財產只有男子才有繼承權。分居時，除留一份給父母作“養老田”外，其餘由兒子繼承。兄弟多的實行平均分配。沒有長子（或幼子）繼承製。有些地方前妻長子可多分點，但沒有形成制度。女子沒有繼承權。有的地方，如黔東南地區的部份苗族中，對未出嫁姑娘也分給小部份田產，供其作生活開支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁後，便無權享受，也有的要到姑娘死後才收回。贅婿有財產繼承權。寡婦若不另嫁，也可繼承亡夫家產，如果轉房，則由原夫兒子繼承。
苗族直系親屬與旁系親屬關係，一般比較親密，僅有程度輕微的親疏之分。他們組成一個家族，守望相助，貧困相扶持。在家族同輩成員中，不分直系旁系，不計親疏遠近，皆以兄弟姐妹相稱。對與父輩者，均以叔伯父母稱呼。對與祖父同輩的人，均以祖父或祖母稱呼。對祖父以上的輩份，概以老祖父、老祖母呼之。對下輩，一般是直呼其名。
苗族很講究家教家規。對父母要孝敬，對兄弟姐妹要友愛，尊重長輩，愛護晚輩，是傳統美德。......餘下全文>>
水族人民過年風俗
水族的節日習俗根據“水書”記載，水族曆法一年分為十二個月和春復秋冬四季。陰曆的九月為其歲首，陰曆的八月為其歲尾。根據水歷，水族有自己本民族特有的傳統節日“端”節和“卯”節。“端”節水語叫“藉端”，是水族最盛大的節日，相當於漢族的春節。逢水歷十二月下旬至次年二月上旬（陰曆八月下旬至十月上旬）的亥日，就是水族端的節日。但各地所過的亥日不一樣。如三都水族自治縣的內外套以第一個亥日為節日，水龍地區過第二個亥日；恆豐，三洞地區過第三四個亥日。節日前，各村寨普遍響起過端節的銅鼓聲，家家戶戶把傢俱收拾得整齊乾淨。 節日期間，男女老幼穿著盛裝，走親訪友，互相祝賀。青年們唱歌跳舞尋求配偶。他們聚集在“端坡”上舉行賽馬大會，鄰近各族也趕來參加，坡頭上人山人海，形成民族和民族之間團結的盛會，端節的來源，傳說在遠古時代有兄弟數人，分家後各居一方，平時很少見面，到了穀子黃時，兄弟們彼此走訪，共慶豐收，亥日是他們分家的日子，以後這個節日就世代相傳下來。這就是說：“端節”是水族祈求豐收的一個盛“卯”節水族語叫“借卯”，逢每年的水歷十月（陰曆六月）擇一個卯日舉行。這個節反三都九阡的一部分村寨和獨山縣的水慶、永康、水利、莪蒲等地的水族才過。節日那天，人們要穿盛裝上“卯坡”，盡情地唱歌預祝豐收和祭祀祖先。晚上擊銅鼓、皮鼓娛樂。
少數民族—水族，有什麼風俗？
水族，中國少數民族之一。現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的西部。主要從事農業，善種水稻和糯稻。
水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密佈，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。
水族從事農業，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏曆基本一致，但以夏曆八月為歲末，九月為歲首。
水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交遊相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女方家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得乾一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是於中午出孃家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去孃家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。
水族姑娘出嫁後要完成的第一件事是挑水。
水族端節的民間風俗
水族有自已的歷法，每農曆九月初一為歲首、八月為歲尾。他們有獨特的民族風情和節日，端節——世界上最長的節日。相當於漢族同胞的春節。每逢農曆8月的第一個“亥”日開始至10月的“亥”日結束，從頭至尾長達49天，可以說是世界上最長的節日。臨近端節，水鄉山寨處處洋溢著節日的喜慶，到大年除節夕，家家戶戶打掃衛生，漿洗衣被，殺豬宰鴨，磨豆腐，開塘捉魚等，一片繁忙，好不熱鬧。除夕之夜，各家各戶除了忌葷吃素，還要進行莊重神祕的祭祖儀式。第二天午餐過後，男女老少穿著節日的盛裝邀約親朋好友爬端坡，觀看端坡賽馬和玩龍舞獅，一時間，端坡上人山人海，熱鬧非凡，跑馬之前要舉行一個簡便的祭典，由寨中德高望重的長者主祭。祭典完畢，宣佈賽馬活動開始。此時，馬道兩側擠滿了觀看的人群，百十匹快馬一躍而出，吶喊助威聲不絕於耳。賽馬結束後，應邀親朋好友回家用水族人民特有佳餚魚包韭菜招待客人，這天晚上，各家飲酒通宵達旦，村村起舞，處處銅鼓聲聲。
大民族的風俗習慣以及文化和民族樂器
水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調歌和詰歌五種。
水族的民歌按其慣稱分為單歌、雙歌、蔸歌、童謠、調詞、詰詞、喪葬歌等。單歌在山野演唱，遇事而歌；雙歌是水歌中最富特色的一種說唱形式，既有敬酒、祝賀、敘事的雙歌，也有寓言性的雙歌；蔸歌是由若干首歌片語成的歌；調詞即調歌，是近似朗誦的念唱；詰詞是談古論今的歌謠。
雙歌，水語稱為“旭早”，“旭”就是“歌”的意思，“早”就是“雙、對”的意思。水族的雙歌又分為兩類，一是敬酒、祝賀、敘事類雙歌，二是寓言性雙歌。
單歌，水語叫“旭擠”，“擠”就是“單”的意思。單歌演唱時有單唱、雙唱和集體唱三種形式，單唱是一人唱或者是一男一女對唱，雙唱是以兩人為一方對唱，集體唱是以三人以上為一方對唱。
蔸歌，水語稱為“旭紅”，就是“一篼、一蓬、一叢”的意思，演唱時為兩人以上，多則不限，也分說白和吟唱兩部分。
調歌可分為婚嫁調歌、喪葬調歌、日常生活調歌等。
詰歌，又稱“詰俄訝”，是一種講述古理古規的詞，通常以念唱為主。可分為婚嫁詰歌、喪葬詰歌、評理論事詰歌三種。
水族樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、嗩吶、胡琴等。其中銅鼓和大皮鼓最為流行。
銅鼓是水族人民傳統的民間樂器，有悠久的歷史，分公鼓和母鼓兩種。公鼓的鼓面和鼓體本身做工較為精巧，音色圓潤洪亮，母鼓的形體較粗重，聲音不如公鼓洪亮。
銅鼓多在節日、祭祀、喪葬或者盛大慶賀活動中使用，多由兩人共同演奏。
大皮鼓也是水族地區流行的一種打擊樂器，把整筒圓木刨光鏤空，用硝制的牛皮矇住鼓的兩頭，粗約100釐米，長約150釐米，多和銅鼓同時使用。
水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包穀、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。
水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養殖業和漁業，因此，各種牲畜禽及水產品為水族生活提供了必需的肉類食物。
水族的文學源遠流長，尤其是民間文學色彩斑斕，深刻地反映了水族人民的歷史和生活。水族民間文學按文體形式可分為散文體文學作品和韻文體文學作品。散文體文學作品主要是神話、民間傳說、民間故事、寓言等，流傳下來的神話傳說有《人類起源》、《牙仙造人》、《十二個仙蛋》、《燃火》、《海黑》等，民間故事《兩個媳婦》、《美女樹》、《石獅嘴裡含珠寶》、《金鳳凰》、《兄弟情》等都是水族民間文學中的精品。
水族的韻文體文學作品主要是指那些有特殊節奏，音韻、章句和曲調等特徵可以用來歌唱和吟誦的文體，即史詩、敘事詩、歌謠、民間說唱文學等。
水語言屬漢藏語系，壯侗語族，水語支。水族先民曾創制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似於甲骨文和金文，是一種已經有2000年曆史的古老文字，但只有400多個單字，且多用於巫術活動。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。