黃泉易尋的是什麼生肖?
碧落難覓，黃泉易尋。戀戀下舍是紅塵。是什麼意思？
想成仙難，想下黃泉容易！我們只能在這紅塵世界裡活著
這是段詩句暗指什麼意思？ 碧落難覓，黃泉易尋。戀戀不捨是紅塵。成仙得道，非緣非運。心無所住始修真。 10分
唐·杜牧《過華清宮絕句》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。人到晚年,常常會回憶青春年少的風華,思索人生途中的得失教訓。一個王朝的興、盛、衰、亡正與一個人的生、老、病、死相仿。對於晚唐詩人來說，開元、天寶盛世正如同青春的美夢，而安史之亂恰似驚破美夢的怪影。於是這段史事，便成了詩人們反覆歌詠的題材，杜牧這首《過華清宮絕句》是其中最負盛名的一首。這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書•楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裡，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。詩詠華清宮，卻以“長安回望”領起，由望中景色的，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，“回望”二字既是實寫，又啟下。“繡成堆”語意雙關，既點明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中於“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什麼軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然鬆了口氣，卻越加不解，甚至因神祕的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。當她看見“一騎紅塵”賓士而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。詩人詠歎天寶軼事，旨在警醒後來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗遊樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來，於細微處發現歷史問題。“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個“笑”字中形象表現出來，具有高度的概括性和典型性。杜牧創作本題時共寫了三首，組詩的二、三首分寫華清宮中楊妃《霓裳羽衣舞》、安祿山《胡旋舞》二事，而以“舞破中原始下來”、“風過重巒下笑聲”分別作結，點出結果，啟人沉思。此錄以互參：新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。（其二）萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。（其三）
碧落難覓，黃泉易尋，戀戀不捨是紅塵，成仙修道，非緣非運，心無所住始修真。是什麼意思？
沒什麼意思，瞎寫的，東拼西湊的
能到黃泉亦能到碧落，舍不捨紅塵不是誰能說了算的，成仙修道，有緣有運才可以，不是努力能到的，心無所住還修個屁，不論是修道學佛都要心有所住，有住才能定，定了才能空，能空才能發生命之火，生命之火是人通往修持最起始的階段，也是99.9999%的人所不能進入的。
太難了
碧落難覓，黃泉易尋。戀戀不捨是紅塵。 成仙得道，非緣非運。心無所住始修真！ 整段話是什麼意思？
總的翻譯就是：最高的地方（天界）難以到達，但是最低的地方（地府）卻是容易去的。
如果留戀紛紛擾擾（簡單來說是普世價值觀、世界觀），何處都是紅塵（人間、煩惱）。
成為神仙（超越人），得到大道（掌握絕對真理），不是靠緣分和運氣，而是早就註定的事（反推前一句得到結論）。
再也不留戀人世間的一切（心無所住，就是說心裡沒有執著留戀的東西，心空，純淨），就是得道成仙的第一步。