事物的五行屬性?

General 更新 2024年12月26日

事物(自然界)屬性的五行歸類理由

事物的五行屬性推演和歸類

五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是採用“取象比類”的方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而得出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的複雜聯絡及變化。例如：

1. 以方位配屬五行。

2. 以五臟配屬五行。

應當指出，事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方法。

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3. 同屬事物的相關性：五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：

事物五行屬性歸類表

事物的五行屬性是以五行的特性為依據進行歸類的。五行歸類理論的應用，是將自然界萬事萬物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構建成五行系統。五行學說對事物進行屬性歸類的方法主要有以下兩種：

1．直接取象比類法

取象，是指通過觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態等認識。比類，即是以五行的特性為依據，與所要認知的事物的特有徵象進行比較，如果所要認知的事物徵象與已知的五行中某一行的特性相同或類似，即可將該事物歸屬於五行系統中的某一類。

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2．間接推演絡繹法

所謂間接的推演絡繹法，是根據已知事物的五行屬性，推演絡繹至其他相關的事物，以求知其五行屬性的認知方法。在對人體的五行歸類中，大多是根據這一方法求知的。例如已知肝具有疏洩、條達、主升發的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表裡的膽，具有貯藏膽汁、排洩膽汁的功能，亦有疏暢條達特性。其屬性亦為木。可見肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類所求知的。但是肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，只能是根據肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬於木。顯然這種歸類是通過間接推演絡繹的結果。而對自然界的事物歸類中，則多數源於直接取象比類的歸類方法，少數源於間接的推演歸類。通過五行歸類，即將自然界以及人體許多複雜的事物和現象有機地聯絡在一起，形成了木、火、土、金、水五大系統。

一年有十二個月，而不同月份出生的人，各有代表的五行屬性。農曆正月及二月，是木旺的月份；農曆四月及五月，是火旺的月份；農曆七月及八月，是金旺的月份；農曆十月及十一月，是水旺的月份；農曆三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。

五行多除少補

正因為所有術數都與五行不可分割，所以因應命中所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢減免疾病的發生。

除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、鹹屬水、辣屬火、甜屬土。依照五行相生的原則，木旺的人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火旺的人，利金、水，宜多吃苦及鹹的東西；金旺的人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水旺的人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。

嗜吃味道看性格

從一個人平常喜歡吃什麼味道的食物，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的朋友，代表其忍耐力特別強，開講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。

鍾情酸味的朋友，代表為人細心、凡事追求完美，但要留意過於奄尖的表現，容易給人刻薄的感覺。喜歡鹹味的朋友，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，......餘下全文>>

食物的五行怎麼分？

食物與五行屬性

有人好甜、有人嗜辣、有人愛鹹，原來人對食物味道的喜好，是緣於出生八字五行金、木、水、火、土的旺衰而在一定程度上反映出其人的內在性格。意即不同出生時間的人，命局內的五行比重各異，後天的飲食偏重在日集月累的過程中造成不同的疾病。“藥補不如食調”，只要在進食時避重就輕，自然能提升運勢。

五行多除少補

正因為所有術數都與五行不可分割，所以因應命中所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢減免疾病的發生。

嗜吃味道看性格

鍾情酸味的朋友，代表為人細心、凡事追求完美，但要留意過於奄尖的表現，容易給人刻薄的感覺。喜歡鹹味的朋友，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，最適合做決策事宜。無辣不歡的朋友，代表性格外向、活潑又熱情，做事具有積極性。至於最愛吃糖果、糖水等甜食的人，大都存有夢想、樂觀之餘又不失貪靚的本性，是開心果一名。

一般來說五行的金、木、水、火、土各以白、綠、黑、紅、黃五色代表，並各自聯絡和代表多種器官：屬金的內臟有肺、大腸和鼻；屬木的是肝、膽囊和肌肉；屬水的有腎、膀胱、耳和骨骼；屬火的是心、小腸及舌頭；脾、胃和口腔則屬土.

1. 紅色食物代表火（心、小腸及舌頭）:有西紅柿、紅椒和紅蘿蔔等,含豐富的降血壓物質,使血管強壯,有助迴圈系統健康；

2. 綠色食物代表木（肝、膽囊和肌肉）:有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝臟健康的葉綠素和多種維他命；

3. 黑色食物代表水（腎、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和藍莓等，含黑色素，有助提高與腎、膀胱和骨骼關係密切的新陳代謝和生殖系統功能；

4. 黃色食物代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和紅蘿蔔等,含維他命c；

5.白色食物代表金（肺、大腸和鼻）:有洋蔥、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎症功能.

酸屬木，苦就屬火，辣就屬金，鹼就屬水，甜就屬土。來講一講吃東西，我相信很多人都歡喜聽這個，因為人人都要吃東西。

我們人吃東西，在春天的時候，不應該吃太多“酸”的，為什麼呢？春屬木旺，木最旺盛，你若再加上酸的東西，它更旺盛了，“更旺盛不好嗎？”過猶不及，太過了，還是與不及是一樣的，所以我們人這個身體需要補。春天木旺，木當令，因為春天萬物發生。酸就屬於木，在春天的時候不宜吃酸的，那麼少吃一點可以嗎？不要吃多，那就不是太過。酸就屬“肝”，你若在春天的時候，吃酸的東西吃多了，就會傷肝。傷肝呢，眼睛看東西就看不清楚了。

秋天屬金，不應該吃辣的東西吃太多了。在秋天吃辣的東西吃太多了，就會傷肺。冬天屬水。冬天吃鹼的東西不應該吃太多了。鹼的東西吃太多了，就會傷腎。

屬土的東西都是什麼呢？好像米、麵包這個東西都屬土的，都有一種甜的味道。所以我們人有的吃麵包、有的吃飯，這因為我們人都需要這個東西，這是講這個飲食經。這個飲食的經，你沒有地方聽去，因為佛沒有說過飲食經，佛說叫你“持午”、“日中一食”，要有次序。所以我們人人若是知道這種道理，你吃什麼東西不要太過，就會很少生病，很......餘下全文>>

中醫五行的五行屬性及歸類

歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生髮條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。應當指出上述是該表橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復的關係。（1）第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。（2）第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。　中醫學把人與自然的這種關係稱之為天人相應，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之口、情志之思以及季節之長夏、氣候之溼，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾溼蘊盛等。

食物的五行屬性中，什麼食物木性大？

貌似人蔘之類的吧

五行屬性 25分

陰陽五行

陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素。

陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。

陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。

任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。

五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。

五行相生、相剋

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支與陰陽

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天干：乙、丁、己、辛、癸

陽天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

陰陽五行

五行：金木水火土

五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。

五行生剋

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生剋制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟.

火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.

水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.

水賴金生, ......餘下全文>>

食物的五行屬性中，土性大的有那些？

○ 土性食物：牛肉、羊肉、狗肉、瘦肉類、木瓜、花生、黃豆、豬肚、牛肚。

典型土性食物：

黃豆補土氣。

花生：五行屬土，生吃者補土力大。潤肺化痰宜生用，便溏腹瀉者忌生用。

豬肚為首選補土之品。

五行屬土的事物，五行屬水的事物。

最常見的，自來水，和泥土

事物屬性五行表

見下事物五行屬性歸類表：自然界五行人體

五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志五聲變動

角酸青生風東春木肝膽目筋怒呼握咳

徵苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂

宮甘黃化溼中長夏土脾胃口肉思歌穢

商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲哭

羽鹹黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻慄

五行屬性認定的六大定律是什麼

昨天，一從事太陽能營銷的客戶問太陽能的五行屬什麼，我說屬金。他說，“太陽能是發電發熱的，應該五行屬火，怎麼會屬金呢?”我給他講，“如果你是太陽能使用者，則太陽能則五行屬火;而你是太陽能的經銷商，所以，太陽能五行屬金的。”萬事萬物都存在著五行的屬性，包括時、空、人、事、物以及職業、行業、數字、顏色、文字等等，而在現實生活中，某一事物的五行屬性認定，直接關係到周易命理在現實生活中的應用指導調理的實際效果。俗話說“男怕選錯行，女怕嫁錯郎”，但在如今高度文明開放社會，恐怕男女都怕選錯行的。那麼，如何準確認定事物的五行屬性呢?方舟周易認為，只要抓住如下六大要領即可：一、掌握事物的一般五行屬性。萬事萬物均有一個基本的五行屬性，或者叫做事物的一般五行屬性，如，金屬的一般五行屬性自然屬金，樹木的一般五行屬性自然屬木，等等。這很直觀，也很好判定。二、根據事物中五行含量的不同而確定五行屬性。例如，我們製作一張木桌，當中用了很多鐵釘，但我們不能因此而說木桌五行屬金，因為畢竟鐵釘在整個木桌中所佔的比重很小。因此，我們會說木桌的五行屬性是木。三、根據事物功用的不同而確定五行屬性。例如，我們家庭中使用的家用電器包括太陽能，裡面有很多的金屬，而我們一般卻將家用電器的五行屬性定為火，因為這些金屬實質上是用來通電的，而電的五行屬性是火。但是，當這些家用電器在商場的倉庫中時，家用電器中的金屬則沒有通電，也不需要通電，只是商品，因此，我們把營銷過程中的家用電器五行屬性認定為金。四、根據事物所處的不同環境而確定五行屬性。例如，大家所熟悉的，在家居風水中，飲水機的五行屬性我們認定為水，因為飲水機中裝有供我們直接飲水的水，而熱水器裡面雖然同樣有水，也是供我們使用的，但我們一般把熱水器的五行屬性認定為火。五、根據事物的不同角度而確定五行屬性。例如，我們平時使用的文字，“江”字，從字形、字義上講它的五行屬性為水;按姓名學中的筆畫計它有七畫，五行屬性為金。六、根據事物所處的不同時間段而確定五行屬性。例如，在周易預測學中，當一個女子還是少女的時候，其象為“兌”，五行屬性為金;而當她成年後結婚生子了，其象就會轉變為“坤”，五行屬性為土。總之，周易之理在於融會貫通、靈活變通，不能死守教條，執一而論。