帝王風水寶地?

中國有什麼皇帝系風水當皇的

是有關係的，有的風水與埋葬是巧合，比如說窮人家的，有的則是富貴人家請風水先生專門猜的風水，當然風水先生要會看，其中少數一些不會看的也有，不管是過去還事現在，看好風水要付出高昂的代價，且要遇上全方位真正透徹風水的人。像宋朝的zaixiangguo就佔有全國的好幾處大風水，。不信風水，吃虧的只有自己。就近代而言，官做得大的，財富多的就無不與風水有關。

明朝的開國皇帝朱元璋本是窮苦農民。因為窮，去當了和尚。傳說他的父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體已被山洪帶來的泥沙掩埋，也有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之就埋在這裡了。

朱元璋當上皇帝后，風水先生就說他家祖墳風水好，是一塊可以使後人當上皇帝的風水寶地。你要問他為什麼事後才說，他會說是天機不可洩露，說早了不行。

按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地裡，豈不是就該別人來當皇帝？

再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把“龍脈”切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎麼辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那裡的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這裡的氣數已盡怎麼辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，“風水是天地之學、王者之術”。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

第四，風水長期被居於正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的臺，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此儘管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的並不多。

信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦後，果然得子，於是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手裡開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這裡風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最後一位吊死在景山。

儘管風水在中國信的人不少，但始終上不了檯面。熱衷於風水的人中，總少不了那些對現狀不滿足希望有更高前程的權貴。據學者謝仲禮先生研究，曾國藩一生經歷了“不信風水———信風水———不信風水”三個階段，什麼時候信風水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時候；當他功業有成而一個弟弟在作戰中死去後，覺悟過來，但求一生平穩，不再去追求富貴功名，就不信風水了。

有強人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閒時，懷疑是祖墳的風水有問題，有風水師說，這裡本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周築了圍牆，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折”。據說袁世凱聽了風水師的話，拆掉圍牆，後......餘下全文>>

出帝王的風水寶地

至少要具備優美的自然地理和人文地理。人心太尖、酸、刻、薄和狹隘民風地段是不可能培育出帝王

皇帝得墓穴風水寶地怎麼會滅朝代

語云、大地葬公欽小地出公聊。帝王墳雖場面巨集大、卻未必有帝王龍神！是他的祖先雖葬小穴卻乘納帝王龍神之氣！帝王龍神氣數有長短之別！卻無千年不替！這是自然規律。就象世上萬事萬物沒有永生不滅、一樣。

簡單出皇帝的風水寶地有哪些

在古代，擁有了這樣的風水，也就擁有了古代建國立業最需要的人口、糧食和資訊。也就是說明對於當地的統治者或軍事領袖或起義者，如果要反抗中央，另立政權的話，易如反掌。

歷史也恰恰說明了這樣的風水的科學性。古代的開國帝王或軍閥割據政權也多數建立或發跡於這七個地方，熟悉歷史的人很多，在此不一一詳述了。

但是這幾個地區也不都是十全十美的地方，下面詳細說明：

1、泛北京地區：

山,從南面的河北平原看很高，但是從蒙古草原看則太小，所以長城的修建也恰恰有利於彌補這一缺憾；

“水”太小太散，海河流域的降水受季節較大，指望它們搞航運是不可能的了，好在一條京杭大運河南北貫通了這些河流。

所以說，泛北京地區的風水有明顯的人工促成的痕跡。

2、關中地區：

山、水與北京大致相同，它北面也有長城，橫貫黃土高原；南面的平原地區的水，則人工開鑿的灌溉溝渠較多。

不過，這個地區有個明顯的缺憾就是面積太小，所以處心積慮一心要征服天下的秦朝人翻過了秦嶺跑到遙遠的四川盆地去種糧食，從而為起兵東進吞併六國提供了有力的人力和糧食保障。而陝西的李自成起義之所以失敗是由於他沒有夯實自己在陝北，山西和四川的基礎所致，當然，貌似起初他朝北京進攻時，也根本沒打算推翻明朝的－－連他自己都驚訝自己的進展如此順利。

3、泛徐州地區：山為泰山餘脈，水為淮河。地廣人眾，且正好處在南北的中點上，其人眾之中優秀者，既有北人之彪捍勇猛，又得南人之聰慧敏捷，工於心計。此類人常常在歷次的起義大軍中充當了帶頭大哥的角色。同時京杭大運河的經過，更是十分有利於當地財富的累積。

缺點是：最要命的是水有變數。這個水不是指的淮河，而是自西此向東流經河南境內的黃河。淮河雖然也鬧洪水，但是比起它的北方大哥就差遠了：黃河在歷史上多次跨省改道！！！每每改道必導致淮海地區一片汪洋，使淮海地區的民生常常蕭條凋敝。正所謂財來的快，去的也快。不過，正是這一情況使當地人不愛財而重朋友團伙之義氣，多逞強而好冒險。

每逢朝代末期，造反起義者多發跡於此地。清末的南通人、著名實業家張謇甚至因此而向朝廷提出將徐州周邊單設一個省份，以便控制當地。他在他的《徐州應建行省議》這個摺子裡一語中的的說到：“南北之際，徐為中權。平原蕩蕩，廣袤千里。俗儉而堅韌；民強而無教。犯法、殺人、盜劫、亡命、梟桀之徒，前駢死而後踵起者，大都以徐為稱首。.....吾懼徐州不日龍爭而虎鬥，迭進迭退；芒碭大澤，我之伏莽梟徒又乘機竊發，或不免舉足左右，以為敵用，為東三省之續也。”

既有逞強好勝之心，又有容易思變的民眾做跟隨，於是當地產生了眾多的帝王。著名的有秦末劉邦、三國劉備、元末朱元璋等。

正是這些人的成功，成就了淮海地區“帝王之鄉”的美譽。

需要注意的是，泛徐州地區或淮海地區的另一個風水上的缺點是：泰山餘脈東西跨度甚小，其地易受西側之衝擊。這一特點同時也說明了為何這些造反起義者一旦在淮海地區起兵後，常常轉戰其他地方，如劉邦入漢中，廣積糧、緩稱王，劉備輾轉半個中國到四川盆地建立蜀國，狡猾的朱元璋為躲避河南山東來的元軍而南渡長江以立足。另一方面，黃河多次多淮入海，導致了該地區的“水”：淮河實際上成了一條通航能力被大大腰斬的河流，它如今是通過一條蘇北灌溉總渠入黃海，同時通過一段扭曲的河道向南擠牙膏似的流入長江。

4、四川盆地：

山好水也好，但是該地很少出帝王，原因也是山好水好，過的悠哉遊哉......餘下全文>>

聽說朱元璋能當上皇帝和他那被活活埋死在一個風水寶地的母親有關？是嗎？那個叫什麼太極暈？

這個是不可能的

你看盜墓的書看多了吧？那上面不是還說崑崙山是天下龍脈之祖嗎？不是還說南海的龍氣旺盛嗎？這都是風水寶穴啊，我就不相信我死了買在那裡面我兒子或者女兒就能當上國家元首。這個是不現實的。

古代皇帝幹什麼都在風水寶地，如果真的有風水的話，為什麼皇帝的國家會滅亡呢？風水不是可以

按現在的流行語說，什麼都是浮雲。

那些只是帝王權家的一種心理上的自我安慰，他們何嘗不明白其中真意？

看看秦始皇，看看漢武帝，再看看唐太宗，他們在位時多麼逆天強絕，可是晚年時都尋丹問藥的，這也透出了作為帝王的無奈，正如康熙王朝那首主題歌說的“我真的還想再活五百年”

只有這樣沉迷於風水仙學，他們才會有精神的寄託——不要忘了，皇帝也是人！謝謝，希望能幫到你。

中國帝王皇陵都是風水寶地要求未生育的嬪妃殉葬，葬在同一陵墓豈不是殉葬者的親屬後代也出帝皇，飛黃騰達

你說的殉葬者都是未婚的，何來後代？

就算不是未婚的，殉葬人也不可能是葬在正墓室裡面的，下葬的日子時辰也不一定適合殉葬者使用，所以結果都會大不一樣。

風水要有好的效果，是要結合環境因素，時間因素，和人的命理條件，綜合起來才能產生好的效應。

古代帝王皇陵都是風水寶地要求未生育的嬪妃殉葬，葬在同一陵墓豈不是殉葬者的親屬後代也出帝皇，飛黃騰達

肯定不是，皇陵雖然修的修的很大，但真正的龍穴，也就是金井只有一處，就在皇帝的地宮裡，其他人不能安放在那上面的

怎樣看墳墓風水寶地

選風水墳墓要注意如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很複雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。

忽必烈的陵墓及元朝帝王墓被發現沒？

中國曆代帝王陵墓數秦始皇為最侈，窮天下之力，傾天下之財，盡後宮之女而為之，高聳的陵冢數十里遠即可看到，墓內還建築各式宮殿，陳列各色奇珍異寶，漢、唐、宋、明、清諸帝陵也極為奢華。唯獨元朝的皇陵至今仍是一個謎，雖然在今天的內蒙古自治區鄂爾多斯草原上的伊金霍洛有一個成吉思汗陵，但那僅是後人設的一個祭祀之地；真正掩埋遺體的陵寢究竟在何處？至今仍無法弄清。

蒙古舊俗，人死後，如果不是一個重要的人物，就被祕密地埋葬在他們認為是合適的空地上。埋葬時，同時埋入他的一頂帳幕，使死者坐在帳幕中央，在他面前放一張桌子，桌上放一盤肉和一杯馬乳。此外，還埋入一匹母馬和它的小馬，一匹備有馬籠頭和馬鞍的馬。另外，他們還殺一匹馬，吃了它的肉以後，在馬皮裡面塞滿了稻草，把它捆在兩根或四根柱子上。因此，在另一個世界裡，死者可以有一頂帳幕以供居住，有一匹母馬供他以馬乳，他還有可能繁殖他的馬匹，並且有馬匹可供乘。

至於重要的人物，他們死後則祕密地找一個空曠的地方，在那裡他們把草、根和地上的一切東西移開，挖一個大坑，在這個坑的邊緣，他們挖一個地下墓穴，在把屍體放人墓穴時，還用活人殉葬，他們把他生前寵愛的奴隸放在屍體下面。這個奴隸在屍體下面躺著，直至他幾乎快要死去，這時他們就把他拖出來，讓他呼吸；然後又把他放到屍體下面去，這樣他們一連三次，如果這個奴隸幸而不死，那麼，他從此以後就成為一個自由的人，能夠做他高興做的任何事情，並且在他主人的帳幕裡和在他的主人親戚中成為一個重要人物。他們把死人理人墓穴時，除將他生前的帳幕丟在空地上，也把上面所說的其它各項東西一道埋進去。然後把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆蓋在上面，恢復原來的樣子，由於蒙古墓無冢，所以，以後沒有人能夠發現這些墓葬。

元朝皇帝的安葬是極為祕密的。據史載，諸帝皆葬於所謂漠北的起輦谷。蒙古人把這塊墓地稱之為“大禁地”。《蒙古黃金史綱》作不峏罕哈勒敦。波斯學者拉施特《史集》多次明言成吉思汗的大禁地在不兒罕·合勒敦山，幼子抱雷，及孫蒙哥合罕，忽必烈合罕、阿里·不哥以及其他後裔也埋葬在那裡。但另處又說靠近薛靈哥河之不答溫都兒有成吉思汗的大禁地，除忽必烈外，唆魯永帖尼別姬及所有其他宗王均葬於此。關於元朝的“大禁地”究在何處，異議甚多。如歷史地理學家張相文認為，成吉思汗的葬地在鄂爾多斯的伊金霍洛；而著名蒙古史學家屠寄認為在今蒙古人民共和國的客魯倫河曲之西，土拉阿之東，肯特山之陽。蒙古大汗去逝，用棺殮之，棺“用梡木二片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中，加髹漆畢，則以黃金為圈，三圈定”。大汗無論死於何地，也要運其梓宮於漠北。為了保守祕密，不讓人知道大汗的確切葬地，在前往墓地的當天，如遇有行路之人，皆盡行殺戮。至其所葬陵地，開穴所起土成塊，依次排列，棺既下，復依次掩覆之。其有剩土，則運置他所。送葬官三員，居五里外。葬畢，“則用萬馬蹴平，俟草青方解嚴，則已漫同平坡，無復考志遺蹟”。若干年後，參加送葬的人一死，便再也無人知道葬地的確切位置了。

現位於伊金霍洛的成吉思汗陵，是一個象徵性的陵寢。蒙古人對大汗的葬地極為保密，但對祭議祀的儀式則是公開進行並承襲下來的。在墓家之外作八室神主，設立“室”，即“影堂”，蒙古俗尚白色，“祏室”由八個白色的帳包組成，所以又稱“八白室”，內建畫像，作為大汗陵寢的象徵，供後人瞻仰祭掃。所藏的“銀棺”及“遺物’等不過是象徵寄託之物。葬地與祭祀之地的分離，主要是由於草原遊牧民族頻繁的流動和遷徒所造成的，特別是戰爭年代，所據之地隨時可得可失，只能將葬地保密起來，才......餘下全文>>