之的意思和五行屬性?
鴻的意思和五行屬什麼
鴻，五行屬水，
1，鳥名，鴻雁，就是大雁，
2，鴻毛，輕微的意思，如輕於鴻毛，
3，大的意思，大展鴻圖，鴻溝，
五行屬火是什麼意思？
人有命格屬性，內含五行，五行屬火其實是五行偏火，身體五行之火屬較重
五行的意思是什麼？
陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?繫辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?繫辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......餘下全文>>
五行屬性凶是什麼意思
沒有五行屬性凶這種說法。要對照具體的某件事來分析，才有吉凶之說。五行之間既有相生也有相剋。
升是什麼意思 五行屬
升(升)
姓名學解釋：【智勇雙全，一生清雅榮貴，幼年多災，中年成功隆昌。】
民俗五行：中 音律五行：金 姓名學筆畫：04 簡體筆畫：04 拼音：shēng
升<名>
(象形。本義:容器名。一斗的十分之一)
容量單位 [liter, litre]
升,十龠也。從鬥,亦象形。――《說文》。按,十合也。
兩匊謂之升。――《小爾雅》
蕃衍盈升。――《詩·唐風·椒聊》
十合為一升,十升為一斗。公制一升為1000毫升,合一市升。今公制與市制相同。如:升斛(升與斛的合稱);升合(一升一合。比喻數量很小);升勺(一升一勺之量,比喻數量很少);升合之利(微利)
量酒的單位
賜酒日二升,肉二斤。――《墨子》
量器 [sheng, a unit of dry measure for grain]
忽見石窠中有二卵大如升。――晉·陶潛《搜神後記》
古代布八十縷為升 [80 strands]
冠六升,外畢。――《儀禮》
姓
升 <動>
上升,升起 [uprise]
升,日上。本亦作升。――《廣韻》
升假借為“登”。字亦作升,作升。――朱駿聲《說文通訓定聲》
聚而上者謂之升。――《易·序卦》
如日之升。――《詩·小雅·天保》
一人飛昇,仙及雞犬。――《聊齋志異·促織》
又如:升駕(飛昇;騰雲駕霧);升墜罔知(不知己故者的結局如何);升降揖遜(禮儀制度);升冠升珠(脫下官帽和外衣);升舉(修煉成仙,升上天堂);昇仙(死亡);升龍(乘龍昇天);回升(下降後又往上升)
登,上 [ascend]
升,上也。――《廣雅》
升,元亨。――《易·升卦》。疏:“升者,登也。”
道存升降。――《書·畢命》
天險不可升也。――《易·習坎》
由也升堂矣,未入於室也。――《論語·先進》
又如:升階(拾級而上);升車(登車);升炕(上炕就坐);升殿(登入宮殿理事);升堂睹奧(比喻學有所成,並觀察到深奧之處);升陟(升登,攀登);升濟(升登,超度);升封(登泰山封禪);升屋(登上屋頂);升座(登上座位)
提升 [promote]
名因文著,位以才升。――白居易《祭盧虔文》
以此遂不得升進。――《後漢書·王符傳》
既而胡即放寧夏知府,旋升寧夏道。――清·梁啟超《譚嗣同傳》
又如:升轉(官職的提升與調動);升除(提升官職。除:拜官受職);升擢(提升);升補(官吏的升遷與補缺);升揚(提升,升遷);升進(晉升官位);升第(晉級或被錄用);升秩(升官);升行(提高行輩)
穀物登場,成熟 [ripe]
舊谷既沒,新谷既升。――《論語》
進奉,進獻 [pay tribute]
是月也,農乃升谷,天子嘗新,先薦寢廟。――《呂氏春秋》
升 <名>
古州名 [Sheng prefecture] 故治在今南京市
五行屬木是什麼意思?請教了，謝謝！~ 10分
木－好華美，且具有風雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。 也可以說是仁、義、禮、智、工的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。
算生辰八字代表的意義和五行屬性
出生：公元2008年11月15日14時0分(陽曆)
農曆：二○○八年十月十八日未時
當月節氣：立冬(11月7日9:17)； 中氣：小雪 (11月22日6:40)
生辰八字：戊子年癸亥月己未日辛未時八字命盤屬土!八字喜用神：八字喜火八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這裡，我們就選火當做此命的「喜神」。1、四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準），不利北方，西北；其人喜紅色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南。2、四柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。??放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、製造廠、衣帽行、理髮館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。??軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。3、事業發展利南、東南，不利北、西北。4、吉祥數字為: 3 45、吉利樓層末位數為：2 7
五行屬木指的是什麼
就是木命!
木: 木旺得金, 方成棟樑.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
相生:
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
相剋:
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
五行之屬三千是什麼意思? 10分
即生於丙寅年的人，都是“山林之虎”命。六十花甲子中丙寅丁卯都是爐中火命，所以五行屬火。 是哪位大神告訴你的？他鬥你琓呢 丙寅年生的
五行屬火是什麼意思
那是金木水火土的火，是陰陽五行的一行
火性
火性人，面上尖中寬，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛髮稀疏，氣度岸然。生氣時，面紅耳赤。火性分陽火陰火，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好誇張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不讓人。常以屑瑣細故，致使全家不歡。欺負老實人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承。可與共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態度拘謹，行弗過失，屢改屢犯。老年多昏饋。
陰火好恨，恨的表現：
1. 個人利益被傷害，氣憤得不到發洩時的心情。
2. 內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不了私慾，便耿耿於懷。
3. 自尊心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。
4. 愈得不到發洩，埋藏在心底裡的禍源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。
5. 恨的特點：隱而後發，一發便易引起狂濤巨浪，往往存有預謀。
陰火記憶體，恨多傷心，心跳心慌，頭暈目眩，驚怖不眠，甚者神經錯亂，顛狂譫語，暗啞疔瘡危及身命，這是受陰火之害。
要想愈病，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，責己達時。
陽火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情達理，溫恭安祥，守禮守分，文采節制，表度有章，聰明謙讓，舉止大方，事無鉅細，考慮周詳。能高瞻遠矚明理達時，有“無入而不自得”之象。所以先生說：“火是撥正的。”古今創制大經大法的偉人哲士，皆是陽火性的功能。
陽火的核心是“明理”。不明理就等於在黑暗中走路，隨時有落進陷阱的危險。先生說：“世界是個萬迷陣。”財色名利，權勢地位，以及燈紅酒綠，紙醉金迷，其誘惑力是非常強的，一旦失足，陷入其中，便可斷送了個人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不會被這些奢侈繁華，撲朔迷離的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明燈，它會指示人們走一條永無懊悔的坦蕩之路。處事通情達理，為人光明磊落。明理者自會達時，達時者當能契機。
陰火的根子是“爭貪”二字，試看古今中外，有多少惡貫滿盈、身敗名裂的人，不是被爭貪二字拉入陷阱而走上絕境的呢？想當年，他們又何嘗不是手握權柄，富甲一方的耀眼人物？貪財者往往不擇手段，無不損人利己，以私害公。原來，貪得無厭，慾望無窮，是陰火的特點，而爭功爭理是陰火的本能。鳳儀先生說：“爭理火就外攻。”既傷人又害己，傷人則是由於爭理，破壞了人我關係；害己乃是覺得自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，耿耿於懷，無明之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第一。其實，越是爭功，越會降低自己的價值，不但敗壞聲譽，且染汙了心靈。所以先生說：“為自己爭功的，正是敗德敗道之苗。”
黏滯性是陰火的又一特點，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。先生說：“真剛就是真火。”
先生說：“人得知進知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前進，哪能化火。”