巴基斯坦婦女的絲巾：時尚文化與宗教的結合?

幾乎每一名巴基斯坦婦女都會穿戴上那長長的Dupatta絲巾。這種絲巾在她們的心目中擁有特殊的地位和作用，同時她們也對這種絲巾抱有特殊的情結。它不僅

巴基斯坦婦女的絲巾：時尚文化與宗教的結合

    Dupatta絲巾的定位

    為尋求競爭優勢，面料設計師維尼加·艾哈邁德（VaneezaAhmad）用手機向中國聯絡生產商，但打了數小時仍然聯絡不到她所需要的合適的Dupatta絲巾廠家，Dupatta絲巾在巴基斯坦無所不在，巴基斯坦婦女將它覆蓋住自己的手臂、頭部和胸部。作為“世界工廠”的中國，其圍巾製造商卻不具備生產這種可超過8英尺長（2.4米）的絲巾。艾哈邁德表示了擔憂，直到經過多次不厭其煩的勾通之後，最後她終於找到了一個解決方案。她得意洋洋地說：“我最後鎖定了一家窗簾製造商，他們擁有唯一一臺能夠生產出我需要的絲巾的機器。”

    Dupatta絲巾代表了巴基斯坦女性溫柔的本質，成為電影和文學作品中常見的描述物——政治標誌、文化標誌……。這種幾盎司重的由棉花和絲綢做成的織物在巴基斯坦人的肩膀和歷史上、以及在當前的流行時尚中承載了不同的意義。

    這種流行於南亞地區的Dupatta絲巾，跟其它伊斯蘭教國家的服飾有所區別，在土耳其和印尼流行的是較短的頭巾，沙烏地阿拉伯則流行穿長袍。Dupatta絲巾則代表了巴基斯坦文化，以至於許多巴基斯坦婦女坦言，假如她們沒有穿上Dupatta絲巾，就感覺到跟裸體沒有什麼區別。現在，根據時尚的需要，它可以變得更長或更短，更寬或更窄，更樸實或者更奢華。在巴基斯坦這樣一個保守的伊斯蘭國家內，它將長期存在，起到維護婦女尊嚴，代表宗教謙遜和社會尊重的作用。幾乎所有的巴基斯坦婦女都會穿戴一條Dupatta絲巾。設計師瑞茲曼·貝亞格（RizwanBeyg）說：它有多種用途，它的主要用途是覆蓋胸部、臀部和頭部，它也可以作為腰帶甚至是皮帶使用。瑞茲曼·貝亞格曾經為英國王妃戴安娜設計Dupatta絲巾，但戴安娜以及她的隨從在訪問巴基斯坦時拒絕穿戴這種飾物。

    Dupatta絲巾的歷史作用

    Dupatta絲巾在巴基斯坦1947年建國中扮演了特殊的作用，它的首次出現可以追溯到4000年前的印度河流域文明時期，該時期出土的神職人員的雕塑證明了Dupatta絲巾的首次亮相。隨著20世紀40年代英國在印度統治的削弱，年輕的穆斯林婦女為巴基斯坦的建立展開各種各樣的活動，她們使用Dupatta絲巾作為抗議英國統治的宣告。作家蒙塔茲·沙赫納瓦茲（MumtazShahnawaz）在被英國人逮捕時由於沒有找到綠色和白色相間的穆斯林聯盟的旗幟，就將自己的綠色Dupatta絲巾解下並懸掛在囚禁她的拉合爾監獄的屋頂上，以發洩她的不滿。數週之後，14歲的法蒂瑪·蘇格拉（FatimaSughra）用她的絲巾來替換旁遮普邦政府大樓上的英國國旗。可以這樣說，Dupatta絲巾在歷史上，正是在這樣合適的時間和正確的地點發揮出了它獨特的作用。   20世紀60年代初期，巴基斯坦對Dupatta絲巾的穿戴放寬了限制，Dupatta絲巾一度變得更短，也不再那麼重要。但是在20世紀60年代後期，宗教保守主義和民族主義者重申了它的意義。1966年，國際著名服裝設計大師皮爾·卡丹（PierreCardin）為巴基斯坦國際航空公司機艙服務員專門設計了Dupatta絲巾，以取代之前那種別緻的小藥盒帽。Dupatta絲巾傳統上跟兩件上衣和紗麗克米茲（shalwarkameez）褲子相搭配，這在齊亞·哈克(Ziaul-Haq)在20世紀70年代中期統治期間尤其盛行。齊亞·哈抵制西式服裝，認為印度婦女的紗麗服“太過印度化”，發起了一場“更巴基斯坦化”的服飾運動。當時，在齊亞·哈克的宗教民族主義理想影響下，巴基斯坦國家電視臺的女工作人員必需要用絲巾蓋住頭部，拒絕這樣做的新聞主播難逃解僱的命運。許多人戰戰兢兢，由於擔心絲巾不慎脫落，不少人甚至將絲巾別到頭髮中，這看起來就像是小飛碟著陸。