金山寺在江蘇省鎮江市西北長江南岸的金山上，始建於東晉明帝時。金山寺佈局依山就勢，使山與寺融為一體。金山之巔矗立著慈壽塔、江天一覽亭、留玉閣；大、小觀音閣圍繞山頂；七峰亭、妙高臺、楞閣臺等環繞山腰；法海洞、仙人洞、白龍洞等鑲嵌山壁；大雄寶殿舊址、天王殿、藏經樓、唸佛堂、方丈堂依傍山頂：各種建築以曲廊、回檐和石級相連，形成樓上有塔、樓外有閣、閣中有亭的“寺裹山”的奇特格局。金山寺有許多歷史典故與動人傳說，水漫金山，梁紅玉擂鼓戰金山，妙高臺蘇東坡賞月起舞等都膾炙人口，廣為流傳。
工具/原料
水漫金山
在一般人心中之所以知道金山寺是因為民間傳說《白蛇傳》。說是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就遊說許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峰塔下。再後來，青蛇擊倒雷峰塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。自由和幸福，是人們熱烈的追求，願天下有情人終成眷屬。神奇的傳說總是牽動人們的思緒，人們多同情許仙白娘子，怪法海多事。不過考察起來，金山與蛇的確有些淵源：金山寺開山祖師唐靈坦和尚初到此時一片荒蕪，只得在山後的石洞坐禪。傳說那洞裡有毒氣，人觸即死，但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師唐釋法海到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參撣，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裡盯著法海，法海仍打坐不動，後來大蟒遊入長江。消息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。相傳，法海有一天在江邊挖土，竟然挖到了一批黃金，就將黃金獻於皇帝。敕命將黃金返回作修復寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。
白蛇傳，是我國著名的四大民間故事之一，它以豐富的想象力，大膽奇妙的藝術構思，生動曲折的傳奇情節，塑造了娘子、許仙、小青、法海等栩栩如生的人物形象。
“白娘子水漫金山”是白蛇傳中最精彩的一折可簡述故事內容，從此，便有了“水漫金山”之說，使金山名揚天下，不論是人以物傳世，還是物以人揚名，“白娘子漫金山”故事裡多次描繪了金山寺、白龍洞、法海洞、保和堂等鎮江的名勝古蹟，使鎮江城和金山與“白娘子漫金山”的故事結下了不解之緣。
玉帶換袈裟
元祐四年蘇東坡到杭州出任通判時，路過潤州，便特地上金山寺去看望老朋友、該寺的住持佛印禪師。
金山寺，始建於東晉，是一座具有很高藝術價值的雄偉建築。寺中高達十四五丈的八面七級慈壽塔，屹立在長江之濱，真有居高臨下，壓倒一切之勢。但它不僅以建築宏麗著稱，而且在佛教禪宗寺院中也有極為崇高的地位。
那天上午，東坡身穿官服，腰繫神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級登山。他遠遠望見佛印禪師，正高坐在法座上講經說法。那佛印看到東坡上來，也不讓座，只高聲問道：“學士從哪裡來？這兒可沒有您坐的地方？”意思是：這裡沒有你的歸宿。東坡聽了，知是“禪機”，也開玩笑說：“既然沒有坐處，何不暫借大師的四大用作禪床？”佛印見他班門弄斧，便有意難他說：“貧僧有一佛語上聯，學士如能對出，當從所請；若對不上，請留下腰間玉帶，永作鎮山之寶。”東坡自恃對佛學頗有研究，就欣然答應，並隨即解下玉帶，放在香案上面，說：“請出句罷？”佛印笑嘻嘻地高聲念道：“四大皆空，五蘊非有，學士欲於何處坐？”東坡一時語塞，答不上來，佛印忙命小和尚：“把玉帶收起，永鎮山門。”又讓人取來一件袈裟，回贈東坡，並賦詩兩首，暗示東坡應穿上衲衣，離開仕途。
東坡也步他的原韻，和詩兩首，其一雲：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機；欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。
但東坡終於沒有聽從佛印的勸告，脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家，仍然正視現實，追求理想的實現。
那條玉帶，長約二尺，寬約二寸，帶上綴著一塊一塊米色的玉石，有長方形、圓形、心形，共有二十塊，精美絕倫。九百多年來，一直保存在金山寺中，供人觀賞。
擂鼓戰金山
宋高宗建炎四年，金兀朮率十萬金兵，乘數百艘戰船，朝鎮江殺來，浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然後圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高臺上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀朮損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事家喻戶曉，千古流芳。
妙高臺賞月
相傳妙高峰平臺上的妙高臺，是宋朝金山高僧佛印鑿巖建造的，離地約有30米，上面有閣，它的有名是由於宋代大文學家蘇東坡曾陪友人來此賞月。蘇東坡曾多次遊歷金山，與佛印、寶覺、圓通等法師交往甚密。元豐八年中秋，東坡攜友重遊金山，江濤滾滾，月色如畫，東坡歌詠熙寧九年在密州寫作的千古名作《水調歌頭》：
明月幾時有?把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年?
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間!
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共蟬娟。
方法/步驟
金山寺四大名洞
古法海洞
古法海洞——法海洞又名裴公洞，在慈壽塔西下側的懸崖上，相傳是金山寺開山祖師法海和尚來到金山時住的地方。現洞中塑有法海塑像一尊，洞口橫額“古法海洞”。
白龍洞
白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。相傳唐朝武則天的侄孫靈坦來到金山，在這洞裡打坐參禪，白蟒就避走了，毒氣也沒有了。白龍就是指這條白蟒。
洞內塑有白娘娘、小青兩座白石像，各高一米許。據民間傳說，此洞與《白蛇傳》“水漫金山寺”密切相關。白娘子、小青呼東海之水，跟金山寺高僧法海相爭，救自己的丈夫許仙。許仙被關在寺內，聞外面戰鼓震響，看到娘子帶身孕力戰，心急如焚。看守廟門的小僧十分同情，放了許仙，從白龍洞跑到杭州，與妻子在西湖斷橋相會。
這個洞有一條石縫，一人可進去達數丈深，再往前進洞即變小，人不能進，恐怕只能白蛇可進了，不然為何稱白龍洞呢？
朝陽洞
朝陽洞又名日照巖、觀音洞。在金山東北山腰間，洞上是一片懸崖，上有“日照巖”三個字。當金山還在江心的時候，每當旭日東昇，從朝陽洞向南一帶石壁上，金碧輝煌，水天皆赤，可稱奇景。所以朝陽原是觀日出的最佳之處。至今留在巖上的“朝陽洞”三個石刻大字，是明代滕謐所書。
古仙人洞
古仙人洞位於金北側金鰲嶺下，深六點六米，依山洞築有半亭一座。這裡道教遺存。傳說八仙中的呂洞賓在這裡面而窺視江面，故名“仙人洞”。明代程敏政詩云：
鬼斧穿山骨，明明透一窗。
仙人時舉步，豎立一窺江。
金山寺四寶
玉帶
宋哲宗元祐年間，大學士蘇東坡與金山和尚佛印交往甚密，稱為“忘形交”。有一次兩人以禪語對句，用東坡玉帶作賭，東坡一時遲鈍而輸，玉帶便成寺院鎮山之門寶。
蘇東坡的玉帶存在金山已有九百多年了，這件珍品被人稱為國寶。玉帶環寬約二寸、長約二尺，帶上綴著二十四塊米色白玉，有長方形、圓形、心形。清初被火焚燬四塊，乾隆皇帝金山時，命玉工補齊，上面刻有乾隆的詩句。但是後補的四塊玉色和原有的玉色不同，一看就可以辯別。
周鼎
周鼎是西周宣王時代的銅器，迄今已有二千七百多年。當時周宣王北伐成功後，鑄造銅鼎酬勞北伐統帥遂啟祺的，所以此鼎又稱遂啟祺鼎。
金山圖
這幅圖是我國明朝著名畫家文徵明所繪，畫中江水茫茫，微波盪漾，金山如浮玉飄浮在波濤之上，山色青碧，上面有一棟棟畫檐朱宇，展現了當時金山和金山寺屹立揚子江心秀美雄姿。畫後有他寫的《金山寺追賦》詩一首：
白髮金山續舊遊，依然紺宇壓中流；
沙痕滅沒潮侵登，帆影參差日映樓。
江漢東西千古逝，乾坤高下一身浮；
謫仙故自多愁緒，更上留雲望帝州。
字大數寸，瀟灑可愛。
銅鼓
是一種鼓狀銅器，高八寸分，徑一尺五寸，重二十三斤八兩。傳說是諸葛亮發明的，行軍時可做煮飯的炊具，戰鬥時可作戰鼓敲打，所以又叫諸葛鼓。
寺廟建築
寺院依山而建，天王殿、大雄寶殿、藏經樓、唸佛堂、留宿處、方丈室等建築，通過廊、檐、石級的巧妙串聯，形成樓上有樓、樓外有閣、閣中有亭的精巧佈局。七峰頂、妙高臺、楞伽臺等連綴山腰；留玉閣、大小觀音閣圍繞山頂；慈壽塔、江天一覽亭盜立山巔，規模宏大，精巧壯麗。從山腳到山頂，人們只見有房屋，不見有山，金山由此獲得了“寺裡山”的稱號。北宋王安石寫詩稱讚說：“數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平地起，始驚身在半空中。”
金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭臺相連，有大雄寶殿、天王殿、觀音閣、妙高臺、楞伽臺及金山的標誌－慈壽塔等景觀。慈壽塔下的“周鼎、金山圖、銅鼓、玉帶”合為“四寶”，被稱為金山寺鎮山之寶。遍山佈滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有“金山寺裹山”之說。家喻戶曉的“白娘子水漫金山寺”神話故事也緣於此。許多人正是從“水漫金山”開始，認識金山、瞭解鎮江。過去，金山是長江中的一座小島，距市中心約三公里。清中葉以後，航道北移，南岸泥沙淤積，小島終於與南岸連到了一起。
金山寺位於今江蘇鎮江市區西北的金山上，原名澤心寺，始建於東晉。傳說唐代僧人在江邊掘得一批黃金，獻給皇帝，皇帝發還給他，要他修復寺廟。修復後的澤心寺改名金山寺。此後，雖然前有北宋真宗賜名龍遊寺，後有清康熙皇帝賜名江天禪寺，但人們仍然喜歡稱之為金山寺。金山寺的慈壽塔，七級八面，相當宏偉。塔西側有個法海洞。傳說法海確有其人，他所住的洞原被白蟒所盤踞，於是法海和白蟒鬥法，取得勝利，佔有了此洞。明朝人把這一神話故事和杭州西湖的神話相聯繫，形成了完整而優美的民間故事《白蛇傳》。許仙被囚和《水漫金山》故事的流傳，使金山寺名播四海。
