翡翠福星是玉器雕刻中的一種題材，福星起源甚早，據說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後，即廢此 例，並拒絕皇帝徵選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。 福星，古稱木星為歲星，所在有福，故又稱福星。《天官·星佔》裡講：木星照耀的國度，賜幅於君王，保佑他政權穩定。《李商隱北齊歌》：“東有青龍白虎，中含福星包世度。” 星相家們近而引申為：“歲星所照，能降福於民”是說歲星照耀的地方，百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來，人們就把木星作為賜福之星看待。
步驟/方法
福星根據人們的善行施賜幸福。古人認為歲星(木星，不是太歲)照臨，能降福於民，於是有了福星的稱呼。另有傳說，唐代道州有侏儒，唐德宗覺得有趣，命令每年要進貢幾名作宮奴，供他觀賞、玩樂。道州刺史陽城認為這不合人道，便冒著犯上的危險，要唐德宗廢除這項進貢。道州百姓感念陽城的恩德，認為他是福星下凡，便世代供奉，並融入了道教信仰，成為福星的具體人格化。
福神與許多神靈一樣，也經歷了由自然神靈到人物神靈的演化歷程。最初的福神為星辰，稱“福星”。福星即木星，也叫歲星，可以說人們是把木星當作了賜福的福神。福神人格化後，又附會上了多種說法。
福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。中國人所謂“吉祥”，多指福而言;因此，吉祥又可以釋為福：《字林》說：“禎祥也，福也。”《風角佔》說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。古人曾根據所處時代的風尚，將福的重要內容概括為五個方面，稱五福。不同時代，五福所指又略有不同。《尚書•洪範》所說五福為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”漢朝桓譚《新論》則說：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”後世又有“福、祿、壽、財、喜”的說法。五福只是人生追求的大目標，百姓日常生活中的福要豐富得多。
福有很多的含義，人們創造的福神也就有了多種多樣的神職。福神由此而獲得了兼容眾多吉祥神神職的 功能，但同時也就失去了鮮明的特徵，其形象與功能變得模糊不清，以至於人們在祈求某一具體的好運時，往往要供祀專司某職的吉祥神，福神只是在人們祈求的目標比較空泛的時候，才成為人們供祀的對象。每逢新年伊始。正是祈求來年萬事如意的時候，人人要在門上貼福字，福雖是文字符號，卻是人們心目中福神的象徵，包含人們對福神賜福、降臨福運的祈求。福字往往要倒著貼，取其諧音“福到了”，潛含福神臨門的意思。