大學語文考點（精華）
方法/步驟
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
【譯文】：洪水滔天，災害嚴重，鯀違抗天帝的命令擅自盜取了他的息壤來堵塞洪水。天帝讓火神祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀死後三年，屍體沒有腐蝕。三年後自動裂開，禹降生了。天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來安定九州。
藝術風格：《黍離》藝術特點：取向簡明，以描摹（mó）人物心理、神情見長。結構上採用重章疊句之法。
藝術特色：重章疊句、分章換韻、反覆詠唱、悲情淋漓
“黍離之悲”的理解：這是一首慨嘆西周王朝盛衰興廢的詩，作者經過西周王室的都城，看到這裡舊室的宗廟宮室盡為黍稷，兩相對比，禁不住心中的悲愴，連連呼天不止，歷代文人慨嘆歷史興衰成敗也慣引此詩成句或化用本詩詩意，故“黍離”一詞遂有“亡國之痛”的特定美學內涵。
《言語》
顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：" 千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其 上，若雲興霞蔚。"
【譯文】： 顧長康從會稽郡回來，有人問他那裡的山水到底美到什麼樣，顧長康回答說：“千峰競相挺拔，萬壑溪水奔流，草木籠罩在千山萬水之上，猶如雲霞升騰，光彩絢爛。”
王子敬雲：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇
【譯文】：王子敬說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”
《傷逝》
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
【譯文】王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同遊的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應該學一聲驢叫來送他。”於是去弔喪的客人都一一學了一聲驢叫。
《世說新語》中魏晉風度是怎麼來體現的？
在《世說新語》中，魏晉風度的表現形式主要體現為三個方面，即清談之風、品題之風、任誕之風。
一、 清談之風
清談即談玄，魏晉士人重才性，亦不乏才華橫溢之輩。魏晉風度的表現形式之一，便是馳騁思辯的清談之風。從《世說新語》一書中我們可以看到魏晉清談之主要特徵：
（一） 互相辯難。魏晉玄學活動的基本形式便是玄談。名士們相聚而談，剖玄析理，開闢了一個思辨的時代。他們一般採用辯難和講座兩種形式。
（二） 追求優雅的風致。清談作為一種生活方式，代表了高貴的身份和高雅的情趣，所以，僅有敏捷的才思是不夠的；談家的言談舉止還常常帶有藝術化的裝飾，呈現一種優雅的美感。
二、 品題之風
品題，這裡所指的是對人物品性、才能、容止、風度等的評論。
（一）“清”的審美精神。魏晉風度的美學特徵，從總體傾向來看，可用一個“清”字去概括。
（二）關注儀容之美。審美的標準取代功利實用的標準，必然又導致人物品藻活動中對儀容之美的特別關注。
（三）注重人物的內在神韻。受魏晉玄學“得意忘象”和佛學“略形取神”審美標準的影響，這一時期的人物品評活動開始重視人的內在神韻。
（四）形象化的特點。在《世說新語》中，自然之美與人物之美的詩意契合，深刻體現了魏晉風度。
三、任誕之風
魏晉士人崇尚老莊，“越名教而任自然”，他們把任誕放達的生活作風推向了極致。《世說新語》中的《雅量》《豪爽》《傷逝》《棲逸》《任誕》《簡傲》等篇充分而又生動地記載了魏晉士人的任誕之風。可以說，這是魏晉士人在以他們獨特的方式實踐著令人千古景仰的魏晉風度。
（一） 率真任性。魏晉名士追求一種自然適意，無拘無束的生活意趣，一切唯求其真，任其性，適其情，盡其興而已。
（二） 蔑視禮教。魏晉名士崇尚老莊自然哲學，主張超越虛偽的禮教而任其自然。
（三） 縱酒。酒與中國文人歷來有不解之緣，而魏晉文人與酒的關係更是非同尋常。如果沒有酒也許就無所謂魏晉風度了。
《春江花月夜》藝術特色
《春江花月夜》是一首長篇歌行，採用的雖是樂府舊題，但作者賦予它全新的內容，將畫意、詩情與對宇宙奧祕和人生哲理的體察融為一體，創造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。全詩以鏗鏘響亮的語言，優美空靈的白描手法，上下蟬聯的結構，一氣到底而又曲折有致的反覆迴盪的旋律等等，構成了它獨特的藝術特色。
李白杜甫風格
李白 詩仙 浪漫主義（尚虛） 豪放飄逸 誇張手法，比喻生動 想象豐富，意象壯麗，感情奔放
杜甫 詩聖、詩史 現實主義（寫實） 沉鬱頓挫 手法剛健，思考深沉，含蓄曲折，情感沉重
我們再將目光轉向白居易，他與湘靈的交往成就了詩人年少時一段刻骨銘心的戀情，但是這段愛情卻沒有帶來完美的結局。作為一個出身於“書香世家”的詩人，娶一個農家的女孩為妻是“門不當，戶不對”的。即便是再深厚的愛戀，也無法抵擋世俗的明刀與暗箭。白居易創作《長恨歌》時值三十五歲，正是壯年，本應嬌妻相伴，幼子繞膝的年紀，詩人卻沉浸在愛情理想的幻滅中。所以“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”不僅是詩人由李楊的愛情生髮的感慨，也是對自己愛情願望的訴說；“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”不僅是李楊的“長恨”，也是詩人自己的“長恨”
《八聲甘州》藝術特色及特殊地位
藝術特色：這首詞的突出特點是情景交融，情景相生。如上片以人的感受來描寫自然景物，“洗”、“悽緊”、“冷落”、“衰”、“減”、“無語”都是人才有的感受和行為，這就使景物帶上了人的情感，不再是單純的客觀景物，從而達到了情景交觸、情景相生的境界。
滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
楊妃—薛寶釵 飛燕—林黛玉
52句葬花吟中身世感是如何體現的：這首詩並非一味哀傷悽惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴?“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
阿基琉斯和赫克托爾的性格特徵
阿基琉斯：阿喀琉斯是一個自我中心意識的英雄式人物，他是一個略顯自私、報復意識強烈的年輕人。愛憎分明，勇敢、自私又凶殘，他正直、兄弟情深又溫柔親切，阿喀琉斯是典型的西方式英雄。重視個人的內在品行。
赫克托爾：熱愛和平，勇敢，有見解遠識，他是一個好兒子、好父親、好丈夫，心中沒有絲毫惡意。赫克託耳的性格蘊含著東方傳統文化，如尊敬長輩，集體主義，思想理性以及強烈的責任意識，赫克託耳是典型的東方式英雄。注重整體利益
荷馬史詩的特點：（1）規模宏大，構思精巧是史詩結構的一大特色。
（2）史詩用自然質樸的口語寫成，使用了大量口頭藝術的表現技巧，如誇張、烘托、比喻、固定修飾語和套語等。
（3）詩歌本身獨特的韻律和源於神話傳說的豐富的想象極大地增強了作品的感染力。
（4）在人物刻畫上荷馬著力塑造主要人物，同時又不忽略次要人物史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。
（5）關於荷馬史詩的藝術特色，最出彩引人注目的便是對其英雄主義、神話主義的描繪。它可以說是一部純粹的英雄主義和神話主義的史詩。荷馬史詩是古代希臘從氏族公社制向奴隸制過渡時期的產物。史詩所著力刻畫的英雄人物身上大部分既洋溢著氏族英雄的氣概又顯現著早期奴隸主的意識。
《蕭蕭》中女學生出現的意義：
不僅僅在於給小說一個時代的背景，她們暗示著一種對於制度的自覺的反省與反抗的力量，這種力量與小說的前景中的人性的力量象是處於不同的系統之中，可是它們是否有可能相結合？在天性的自然發展中，同時以教育使人脫離矇昧，從而人能夠對不合情理的制度，有更大的對抗的能力。
魯迅《傷逝》中涓生和子君的愛情悲劇的原因：
（1）兩人不同的愛情觀是導致這場愛情悲劇的根源。
（2）封建社會與舊勢力的雙重壓迫至始至終在影響著愛情的發展和覆滅。
（3）經濟困頓和舉步維艱的生活是導致悲劇的又一個重要原因
薛寶釵人物形象:
第一點，天資聰穎但思想庸俗。論才情，寶釵堪與黛玉比肩，黛玉是“仙才”，寶釵是“全才”。經史子集全通，而且對畫論也有見解，醫學藥理知之甚篤，甚至參禪論道也頗有見地。如此才情卓著，為她的“動人”憑添了優雅智性的神韻。而另一方面，寶釵秉持世俗的理教，謹守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風範，一步一步實現她的“好風憑藉力，送我上青雲”的人生理想。她勸寶玉“講仕途經濟”、勸黛玉“不要看《西廂記》雜書分心，要專心女紅”等故事情節都充分證明寶釵的思想庸俗。寶釵的所有人情練達都因這個最終理想而帶了明顯的功利色彩，將純情少女本該有的朝氣和靈性完全掩蓋了。
第二點，熱情寬厚和冷酷無情並存。正如脂硯齋所評：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”她理解湘雲的苦衷，代她出資籌辦螃蟹宴，還體貼入微地怕損傷了她的自尊心。她保護著“平生遭際實堪傷”的香菱，使香菱免遭第二次被賣的悲慘命運。即便對人人厭惡的趙姨娘，寶釵也不歧視。邢岫煙的冬衣當掉了，處境窘迫,她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的援助，不但如此，她非常小心不把這些事張揚，給當事人留足體面。同時，寶釵又是冷酷無情的，金釧跳井事件。
林黛玉人物形象：
第一點，自尊與自卑並存。出身名門，父親林如海“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。”而且官居巡鹽御史。黛玉從小聰明清秀，絕麗無雙，氣質脫俗，淡雅若仙。但是，自家道中落後，黛玉孤苦無依，寄人籬下，過的是一種繁華中的蒼涼生活。她沒有真正貼心依靠的人，也沒有什麼屬於自已的財產，絕頂的聰明和滿腹的才華害了她，成就了她多思多慮，多愁善感的個性。同時孱弱的身體加劇了她對生命的幻滅感，縹渺無望的愛情煎熬著她易傷的心。在色慾與物慾橫流的賈府她是個弱者，是個無關緊要的寄食者，她的心理無法承受這樣的事實，只有用清高孤傲來防衛自已，所以表現得日益尖刻與小心眼。
第二點，小心眼和坦誠並存。比如周瑞家的送宮花、寶玉探寶釵等情節反映出黛玉的小心眼。 但是，黛玉的小心眼正是她坦誠的表現，她不會在人前遮遮掩掩，完全是真性情的流露，比如第四十五回《金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞》這一回，她向寶釵說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。在這裡，我們看到這位少女自尊得有點偏執的內心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠了。