和田玉作為資源類藝術品，和田玉的枯竭一直被和田玉界或文化界所津津樂道。和田玉文化畢竟不可能脫離其本身的物質屬性。物質消滅，文化無從談起。但筆者認為，和田玉的未來必然建立在對物質相對淡化，對文化內涵相對的強化基礎上。
幾千年的和田玉文化的延續與傳承從沒有停歇腳步。當代，和田玉物質極大豐富，卻使得更多人憂思。為什麼呢，原因很簡單，物質化和田玉造成和田玉文化的整體失衡。近幾年，我們說玉貴，不是古玉貴、不是作品貴，是原料貴。和田玉進入尋常百姓家，本來是和田玉文化的一個發展契機，但卻造就危機。這倒是值得每個和田玉從業者需要深思的。
步驟/方法
製作者的侷限。和田玉的製作加工，很大程度依賴需求者的喜好，在過去，對玉的喜好集中在王、官、文人、商等群體，其作品的定位與製作，相對簡單，匠氣在明確的文化性需求裡被衝減了。但在現代，對玉喜好帶有兩個明顯特點，一是需求多樣性，二是盲目性。這就導致製作者，在設計與加工時，無非兩種選擇，復古或一味創新，並將此兩方面對立起來，其鮮明的時代特徵與文化傳承的良好結合無從體現;絕大多數製作者，對匠與大師的理解有很大偏差。繼承中的創新，創新裡的繼承才是成為大師的必要條件。其實我們舉個例子就明白，“大禹治水”應該說是匠人所作，而不是宮廷大師所做，那我們是不是應該有所思考呢?
市場的侷限。作為商品化的和田玉與作為文化的和田玉最大的區別在於流動性。現在市場作品的流動性是基於金錢而流動的。這就必然導致文化性的缺失，在金錢衡量物質的時候，數量、質量會凌駕於藝術之上，和田玉的天人合一、儒家本位，根本無從談起。同樣100克的作品，如果評價的基準在於重量、皮色、品質、品種，那他同石油之類的物質財富就沒有什麼區別。當別人問我那個好的時候，我會說我的思路與設計理念，或說哪個我比較滿意，絕少提重量、皮色、品質，但永遠有買家詢問這些，這就是市場的侷限。
標準的侷限。我們可以理解和田玉標準的出臺，是國家對資源類產品的一種保護和責任。但事物的兩面性告訴我們，這個標準實際多少造成了整個和田玉界的物質導向、原料導向。至今我不太理解的是，和田玉界把籽料本身就當作和田玉文化的組成部分或重要部分，其實如上所述，和田玉文化的根本是雕飾與原料的結合，否則，如何談天人合一呢?
文化氛圍的侷限。和田玉文化的泛文化特質，在另一方面會存在感受文化的成分，這種感受文化，就導致文化的不可確定性。這類比瓷器、紅木、紫砂等就不難看出來。感受的好壞如果沒有建立在基礎的儒家思想裡，其泛文化特質就被削弱與淡化。