素描動漫人物畫法

　　漫畫不是日本獨有的，但是日本動漫卻有著濃厚的日本特色。下面是小編整理的圖片，供大家參考。

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　　日本動漫的文化特徵

　　漫畫不是日本獨有的，但是日本漫畫卻有著濃厚的日本特色。當日本漫畫在歐美漫畫的基礎上發展起來時，日本固有的文化就在這一領域發揮著它的影響、滲透和改造功能，使其迥異於西方漫畫而打上了日本文化的烙印。

　　***一***自然主義特性

　　19世紀歐洲文學的兩大支流浪漫主義和現實主義紛紛受到人們的質疑，單純的浪漫激情或不遺餘力的揭露現實已經無法滿足知識階層對文化新秩序的渴求。浪漫主義和現實主義開始更加緊密的跟流行的科學理念、哲學思潮結合，演變成一種新的文藝流派――自然主義。然後，很快就在整個歐洲全面傳播。在美學特質上，自然主義是對浪漫主義的反抗、對現實主義的發展，它一方面反對浪漫主義的想象、誇張、抒情等主觀因素;另一方面不滿現實主義對現實生活的典型概括;它追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，注重對現實生活的表面現象作記錄式的再現、原生態的描寫。當日本作為世界資本主義的一環而步入國際社會，在積極向西方先進國家學習的過程中，新的文學也不斷地傳入日本，自然主義文學正是在此時進入日本文學家的視野的。

　　日本的動畫無不體現著自然主義，它們是創作者自然地流露，表達了對真實生活的真實地再現。1997年《幽靈公主》問世，其背景是日本中世紀的室盯時代，描述人、神、魔三者之間的鬥爭。影片給很多觀眾帶來了震撼性的衝擊，片中也有宮崎駿電影中鮮有的殘酷血腥的斷頭斷臂鏡頭。雖然有著一系列視覺上的震撼，但主要的衝擊還是來自精神上的，是內自心靈激情的噴發。宮崎駿將“人”和“自然”視為永遠不能相互妥協的兩個極端，認為人必須破壞自然才能得到自身的生存，而在片中，阿席達卡為了協調兩方和平共處在人神之間周旋，但最終也是悲劇性的結局，人和神兩敗俱傷，達到一種悲劇衝突，因為悲劇美是歷史的必然性。這是宮崎駿先生一部足以讓世人震驚、流芳百世的動畫作品，是日本動漫史上的一部鉅作。也可謂是宮崎駿從自然主義理論真實的再現生活，反映社會衝突。

　　***二***動畫的傳神性

　　日本是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三大宗教。日本人大多信奉神道教和佛教。民族文化與民族宗教的關係密切。從本質上來說，它們之間有許多相同的成份，日本的民族文化就是廣意的神道，日本的神話比較發達，體系完整，其中蘊含著許多深刻的哲理。通過古神話、古傳說可以瞭解日本人的世界觀和人生觀，探求日本人的精神文化本質和源泉。動畫一般都包含有夢想的特質。在動畫作品中，無論什麼題材內容，不管是反映現實，還是表現虛空世界，其主旨便在於傳達和表現這種具有夢幻性質的人類理想訴求。為了表現這種有別於現實的夢想，日本動畫作者常常利用詩人的特權，大膽的創造，去想象人類未知的種種可能的世界情況。他們常常用古老的神話傳說故事，以極細膩的歷史文化細節豐富他們，並賦予這些故事現代人的情感體驗和命運知識。例如，《聖鬥士》取源於希臘神話，在希臘神話中，雅典娜是智慧和戰爭女神，從宙斯頭上生出來的時候就全身鎧甲，手持黃金長矛和神盾。而在《聖鬥士》中，車田為了讓小強們有表現的機會，為了劇情需要，把雅典娜設定成了一個處處要人保護的無能女神。將希臘神話植根於漫畫中，將傳神性與作品有機結合起來。

　　***三***固有文化與外來文化的有機融合

　　日本文化是既開放又封閉的文化，它的封閉性表現在始終堅守國內傳統中的優良文化，即所謂的民族特色;而它的開放性則體現在明治維新後，日本能夠積極主動地吸收其他民族的優秀文化，對外來文化真正做到了取其精華，去其糟粕。日本動漫在取材方面充分展示了日本文化的這一特徵。日本動漫既從本國的民族文化裡尋找題材，又從世界各國的歷史文化中挖掘寶藏，對中國、朝鮮、印度以及歐美等異國題材的篩選改造、兼收幷蓄，做到博採眾長，洋為己用，最後將其整合為自己的新作品，實現本土文化與外來文化的有機融合。例如，齊藤千穗的《花冠安琪兒》取材於文藝復興時期的義大利，水木杏子的《小甜甜》則來自20世紀初的蘇格蘭。還有很多動畫片，就其龐大而完善的場景設定，其中有日式風格的，也有“拿來”的歐美奇幻風格和中式風格，很好的

　　達到本國文化與外國文化的結合，使漫畫顯得唯美而刺激，科幻而生動，真實而自然。