修煉太極拳的煩惱

　　世間事不如意者常八九,除非修煉到家,否則,難能有人不生煩惱。煩惱既生,就要折磨你,撩撥你,讓你或沮喪,或焦躁。而煩惱一旦發展為煩躁、焦躁,並且一時不能排解,必然使人失去理智,幹出蠢事。下面是小編為專門您整理好的：。

　　師傅領進門，修行在個人。

　　師傅的責任是引路，不走或少走彎路，對拳來說，就是把正確的方法教給你，練什麼，怎麼練。

　　剩下的就是自己去練習。拳是自己練出來的，教的對，教的好，固然重要，但行為主體是學拳者本人。所以，學拳的過程基本上是你自己悟、自己練的過程。

　　人一輩子都要學習，但是大部分時間都是在自學中摸索，即使你讀到了博士後，那以後的時間還得自學。學文學武，學什麼都如此，就是學左道旁門、學鼠竊狗偷也不會例外。從前一般人從師學武也不過就三年，三年出師後主要還得靠自己。所謂“學形意拳三年中不可一日無師”，當年孫存周先生跟自己的父親習武也就只有三年，師傅手拿把掐地教三年你如果還不能學出來，就別吃這碗飯了。

　　我從1969年分配去青海後，基本就是自己在練，每年冬天回京時能看上孫劍雲先生兩三次，問問寒溫，幾乎沒時間說拳了。在青海別的都沒有，只有時間特富裕，每天練十個小時還覺得時間多。但自己練就會遇到許多問題，主要在兩個方面：悟性和堅持。前者是務虛，後者是務實。

　　學不學得出來，一半靠運氣，一半靠天分，運氣是指你投的師傅是否是明師，有沒有真貨，願不願教，會不會教;而天分是指悟性和堅持力。

　　人悟性高學什麼都靈，沒悟性連過馬路都不會。以勤補拙當然是個值得提倡的好作風，但有沒有悟性，有多少悟性，不是多流汗水能解決的。苦幹可以補一部分悟性的缺乏，但那只是在“形而下”的範疇可行，到了“形而上”的層次就全不管用。應該承認，每個人的悟性是不同的，個體差異絕對存在，但悟性也不是天生不變的，後天的開發也同樣很重要，醍醐灌頂，頓開茅塞，都是形容開悟的情形。做老師的要善於開發學生的悟性，因為悟性就象刀，經常用就快，就容易脫穎而出，總不用，就難免生鏽，刮垢磨光是做師傅的第一要務，比具體教了多少技能要緊的多。
 

　　對學拳來說，有悟性只是必要條件，不是充分條件。在生活中做出頭等成績的人往往不是有頭等悟性的，而是有二等悟性卻有頭等堅韌的人，最聰明的人常常不那麼刻苦。在練拳這種需要身心具備的活動中，堅持是更重要的，堅持也是一種天分，有人就能堅持，有人就缺乏堅持力。和悟性一樣，堅持力也不完全是先天的，後天的培養有能起相當作用。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。再聰明，再喜歡，也不如樂此不疲的人，把拳練上身，到不練渾身難受，練了渾身舒服時，就會從理性的自覺練拳進入自如、自在、自樂地練拳，所謂功夫上身其實指的就是這種情況，到了此時一切苦累都會甘之如飴，“人不堪其憂，回也無改其樂，賢哉，回也”。

　　但堅持不等於低水平的重複，練拳並不是只要練就一定進步，前提是練對了。笨功夫、苦功夫肯定得下，但一定得站在正確路線上，否則幹勁越大，離真理越遠。不能只低頭拉車，還要抬頭看路，這就回到與悟性的關係上，務虛與務實要互相促進。

　　悟性的最突出作用就是選擇，而這種選擇往往是憑直覺，非理性非邏輯的，喜歡什麼，不喜歡什麼，要做什麼，不做什麼，何時堅持，何時變通，悟性高的人往往能作出正確的判斷和選擇。事物的發展多數情況下是隨機的，就象雪花結晶的過程，雖然大輪廓一定是“六出冰花”，但具體到每一個水分子結晶到哪個位置，何時結晶，是完全不確定的。人考慮問題也很象這個過程，雖然總體上是有方向性可循，但具體到細節上常常是“隨心所欲”，受本能的驅使而然。悟性就在這時起作用。“練拳先練心”，而“心之官則思”，悟性就體現在思中。

　　在學拳中最容易出現的“魔”有不少，比如：

　　力巴摔交，給啥吃啥。什麼都信，誰說的都信，今天追張三，明天哈李四，而現在偏偏有那麼一大批人熱中“網練”，在網上逞口舌之能，似乎萬事都通，細看之下，都不是自己的東西，初學者最易受其蠱惑，最好不看或少看網上那些亂七八糟的垃圾。俗話說，“築舍道旁，三年不成”，就是因為人多嘴雜，如果你根基不牢很容易被帶到溝裡去。我年輕時爺爺嚴禁我去外面練拳，孫劍雲先生也是這個要求，要自己找沒人的地方練，而且最好是沒燈光的黑處，也不許去公園看，現在我明白是為什麼了，一怕人多處干擾不專心，二怕年輕氣盛和別人動手，三就怕分辨能力差受不良影響。別人的拳不是不可以看，更不是不能交流，但必須是在自己有了相當的能力後。博採眾長的前提是自己有足夠的分選、吸收和消化能力，否則一定消化不良，甚至中毒。博採眾長不等於成為拳簍子，學哪家就要把哪家的精髓學到，而不只是架子。融會貫通是化學變化，而不是物理上的大雜燴。

　　這山望著那山高，眼高手低。雖然山外有山，人外有人，高人有的是，但是學習起來還得從一個做起，跟了一個師傅學就先把這個師傅的東西都學到手，然後再見異思遷不遲。拳無好壞，尺有所短，寸有所長，學的人要根據自己的條件選擇，各家拳在力量、速度、柔韌 、靈活、變化等各方面都有所偏重，後學者要認真考察再做決定。一旦選定就先好好吃，先把滋味咂摸透了再說。換口味不怕，但不能混著吃，四川麻辣和淮揚清淡一起吃，大概什麼滋味也嘗不出來了。

　　怎麼看書是很重要的事。許多人是從金庸那裡喜歡上武術的，結果就把小說裡的當成了真的，以為得到一本祕籍或幾句口訣就可以一步登天。現在的武術書籍基本是三類：極少數是經典，比如孫祿堂老先生的五本書;一部分記錄自己習拳心得體會的書;絕大多數是記錄套路的拳譜。經典不用說了，其他的書要不要讀其實只有一個硬標準，那就是裡面有沒有作者自己的東西，而不是抄來抄去的套話。一本100頁的書裡哪怕只有一頁是談自己的真實體會，就值得看。如果洋洋幾十萬言引經據典都是別人的話，甚至玩弄文字遊戲、數字遊戲、看圖識字遊戲，那就如魯迅所說，是在“浪費別人的生命，無異於謀財害命”。古人說“盡信書則不如無書”，即使對真正的經典都不能教條主義，孔夫子主張博學之、審問之、慎思之、明辯之，對任何說法都要動腦子想一想，特別是結合自己的練拳實際來理解。讀書之妙，存乎一心，會讀的人開卷有益，不會讀的人如枯骨貼肉，怎麼也長不到自己身上。