太極用意的方法

　　太極拳是一種柔和、文雅、用意不用力的運動專案,它強調中庸、寧靜致遠,提倡陰陽互補、剛柔相濟。下面是小編為專門您整理好的：。

　　先須明確太極用意的屬性與特點。從屬性而言，用意有兩種。一是歸因於心。境隨心轉，相由心生，境、相與用意有很大的關聯，且用意的作用很大。 太極修煉講境界、講動作表相，能通過修煉達真心自性，但真性自性用意須防貪***扌朋***痴慢，修戒靜定慧，即排除心理障礙，求得心念純淨，有正知、正念、正 見、正行，無邪思、邪念、邪見、邪行，如此才有用意之基與用意之階。二是必須具備大宇宙與小宇宙之關係的基本意念。人體小宇宙，自然大宇宙。小宇宙與大宇 宙根性同一。大宇宙制約小宇宙，小宇宙影響大宇宙。太極修煉是為了解決小宇宙與大宇宙的合一，即和諧一致。

　　從用意特點言，太極拳也有其他拳術的用意共性，即聚精會神、斂神聚氣，但還有其獨具的特色，主要表現在以下幾點。

　　1.從用一半意到用一丁點兒意

　　用意不執著，即不硬用、死用;用意不全用，即用一半或更少甚至一丁點兒，以至用意中不用意才算真用意。這聽起來似乎令人費解，實質是要求陰用 意，即從用到不用有一個半用的過渡，做到無意中用意。太極拳習練者要通過有意用意訓練逐步過渡到無意用意，一旦做到了無意用意，那麼拳味、拳韻會自然溢 出。

　　2.似用非用

　　半用與一丁點兒是從用意的“量”上來說的，而似用非用則是從用意的“質”上說的，質量兩方面都關注到了，用意方準確。

　　用一丁點兒“意”，剩下的“意”幹什麼去了?心猿意馬?心思另用?不是，其餘的“意”是在休息中靜待。故而恍兮惚兮，如醉如夢，清靜拳境，無慾無我。
 

　　懂得了太極用意的特點，再談用意的方法，習拳者或許不會有偏執與誤解。

　　1.意念調控法

　　太極拳的動作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結束都是通過意念調整、控制，始、中、終、轉均不離意，故有“形鬆意充”、“形鬆意 緊”之論。在整個練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。意斷則不能“連續不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能 “虛實分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現象，會影響運拳之效，須時刻警惕。只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎定力。意念調控要解 決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調控是最基礎最重要的用法。

　　2.口訣導引法

　　又叫語言誘導法。當我們默唸或者出聲念某一條前賢總結的口訣並貫徹於動勢中時，似乎這種口訣就是一種神祕力量。比如默唸“尾閭中正神貫頂，滿 身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內鬆靜氣騰然”。開始念時不一定能句句詞詞落實，但是行拳久念則必落實無疑，且會有新的體悟。王宗嶽的拳論、楊澄甫 的習拳“十要”，都可以當作口訣來記誦，當然習拳者也可以自編口訣。

　　3.觀想情景法

　　觀想是用意的較高層次與實用方法。比如在預備態中為了獲得全身鬆柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如遊絲， 如輕煙，如微塵等。為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波盪漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運作，某些動作名稱為 我們提供了觀想引線。如“觀音灑水”、“如來吞月”、“羅漢探掌”、“二龍戲珠”、“鳳凰展翅”、“金雞獨立”、“仙猴探海”等，隨動作要求及變化進行自 然景觀與人文景觀的觀想，必定會自然地提升意念的調控力度，這種力度是一種自在與自由，沒有絲毫的僵硬與勉強。

　　4.精神感應與憑藉法

　　精神感應與憑藉法表現為感應遂通、因敵變化、一觸即發，是用意的高層次。習拳處於無意用意狀態，靠的是靈神、靈氣、靈機，拳者感應與憑藉的是 說不清、講不明的靈機在調控運拳。一趟拳運完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓 自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。這個神靈是什麼呢?是自身的內氣、內靈與內勁的結晶體，是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致，是天、我、拳、道的歸 一。或許什麼也不是，就是精神感應與憑藉，甚至連精神感應與憑藉也不是。拳如果打到此種境界，則是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境 高妙，無以言語，或許一語道破而再語則錯。習拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應與憑藉的運拳技藝。

　　上述四種用意之法，非一蹴而就、輕而易舉。但習拳者只要夯實基礎恆久用意，次第依階而升，以心相悟，以體相證，則不愁不得。