袁枚的人物生平

　　袁枚***1716-1797***，漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學評論家，錢塘***今浙江杭州***人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀：

　　袁枚少有才名，擅長寫詩文。

　　乾隆四年***1739年***，24歲參加朝廷科考，試題是"賦得因風想玉珂"，詩中有"聲疑來禁院，人似隔天河"的妙句，然而總裁們以為"語涉不莊，將置之孫山"，幸得當時大司寇***刑部尚書***尹繼善挺身而出，才免於落榜，得中進士，授翰林院庶吉士。

　　乾隆七年***1742年***，外調做官，曾任沭陽、江寧、上元等地知縣，推行法制，不避權貴，頗有政績，很得當時總督尹繼善的賞識。

　　乾隆八至十年***1743年-1745年***，任沭陽知縣。

　　乾隆十年，袁枚離任沭陽時，百姓夾道送行，攀車餞酒，灑淚話別。

　　乾隆十四年***1749年***，三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧***南京***購置隋氏廢園，改名"隨園"，築室定居，世稱隨園先生。好友錢寶意作詩頌讚他:"過江不愧真名士，退院其如未老僧;領取十年卿相後，幅巾野服始相應。"袁枚亦作一副對聯:"不作高官，非無福命只緣懶;難成仙佛，愛讀詩書又戀花。"自此，袁枚在隨園過了近50年的閒適生活，他在給友人程晉芳的信中說:"我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。"袁枚晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。

　　乾隆二十一年***1756年***，袁枚由於為人正直，厭惡官場傾軋，40歲時便辭官不做，定居江寧***今南京市***，住小倉山下，建隨園，自號倉山居士、隨園老人，安於閒情逸致的生活中。

　　乾隆五十三年***1788年***，

　　嘉慶二年***1797年***，袁枚去世，享年82歲，葬在城中百步坡。

　　袁枚的文學主張

　　袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱"南袁北紀"。倡導"性靈說"。主張寫詩要寫出自己的個性認為"自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛"。主張直抒胸臆，寫出個人的"性情遭際"。主張"性靈"和"學識"結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以"真、新、活"為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為"詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也;詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也"。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。

　　袁枚譏諷神韻派是"貧賤驕人"，格調派是"木偶演戲"，肌理派是"開骨董店"，宗宋派是"乞兒搬家"。

　　袁枚反對沈德潛的"溫柔敦厚"說，認為"孔子論詩可信者，'興觀群怨'也;不可信者，'溫柔敦厚'也"。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關係是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼、張問陶和黃景仁。

　　袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有衝擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向豔俗，不免淺薄甚至浮華。

　　袁枚提出"性靈說"，對儒家詩教提出異議。部分詩篇對漢儒和程朱理學發難，並宣稱"《六經》盡糟粕"。袁枚主張直抒胸臆，詞貴自然，反對泥古不化，強調自創精神，這在我國文學史上是具有進步意義的。

　　袁枚論詩主張抒寫性情，繼明公安派之後揭櫫"性靈說"。這種文學論調與當時的吳敬梓、曹雪芹、鄭燮、張問陶等人的進步文學思潮、哲學思潮、史學思潮相互對應著。

　　袁枚認為詩必須有詩人不失赤子之心的"真我"，反對儒家傳統詩論，認為豔詩可作。袁枚的詩論為清代詩壇帶來一股清新之風，對掃除擬古之作有積極作用。其詩多抒發個人的閒情逸致或嘆古諷今，往往隨性而發，富於情趣與意境，追求明白曉暢、清新靈巧的藝術風格。散文思想穎銳，部分作品直接揭露現實黑暗與官場腐敗。抒情作品則情感真摯，富於感染力，具有清新自然，文筆生動的特點。

　　袁枚主張寫詩要寫出自己的個性，認為"自三百篇至今日，肌理派是"玲。

　　袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派***鍾譚派***而持性靈說。《隨園詩話》及《補遺》、《續詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創作過程、方法、修養、技巧等具體經驗體會，即所謂創作"苦心"。

　　與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學、反傳統的特點，指出詩並非說教的手段，而要抒寫性靈。

　　袁枚以文學為終身事業，是清代的文學家，性靈派創作理論的提倡者。性靈即性情也。他以為"詩者，人之性情也，性情之外無詩。"又說:"凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。"他認為詩歌是內心的聲音，是性情的真實流露。文章以駢體最為擅長，頗得六朝體格，享文章之盛名數十年。其為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情，卻極重情義，其友沈鳳司死後，因無後嗣，袁枚每年為他祭墳，三十年未曾間斷，對友人的情義深重，令人感動。