宰予是一個怎樣的人

　　宰予不只是一個思想活躍，善於提問的人，他還是一個能言善辯的人，就連孔夫子都承認自己的學生之中口才最好的就是宰予和子貢。下面是小編蒐集整理的宰予人物性格，希望對你有幫助。

　　宰予人物性格:朽木不可雕

　　在孔子為班主任的這個班級裡，宰予，也叫宰我，是個差生。宰我使孔老師不滿意的一條，就是好大白天睡覺。拿今天的話說，大概是經常午睡時間過了頭，上課遲到。或者雖然坐在課堂上了，還斷不了打個瞌睡。聖人為此發過脾氣，說出過很重的話。“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”特別這句“朽木不可雕也”，就成了此後數千年來，所有的師長前輩用來責備年輕人沒出息的慣用語。

　　聖人的話，必是至理名言，從此給宰予定了性，成為一段朽木，一截糞土之牆，幾千年來也得不到平反，想想也真是冤。也曾有人為他打抱不平的，漢代的劉向在《論衡》中，就責問過孔夫子：“晝寢之惡也，小惡也;朽木糞土，敗毀不可覆成之物，大惡也。責小過以大惡，安能服人?”劉向還說“孔子作《春秋》，不貶小以大。”那麼在宰予晝寢這個小問題上，你老人家“以大惡細，文語相違，服人如何?”但孔子何許人也，劉向反駁也不起作用，予就這樣成為千古以來的負面典型。

　　宰予人物性格:三年之喪

　　宰予***前522-前458***，春秋魯國人，孔門弟子，七十二賢人之一。予這個人，《史記》稱其“利口辯詞”，看來他是個好學深思，擅長論辯，敢於質疑，敢於提問的學生。拿北京話來說，是個有點兒愛抬個槓的主兒。因此，他成為孔門弟子中唯一對孔子學說表示不同見解的人。最為流傳的例子，就是“三年之喪”的看法了。

　　一次，宰我和孔夫子辯論：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”他認為父母死後，服喪三年的時間太長，一年就足夠了。使一個人守在父母的墳上孤哀苫塊，和整個社會生活脫節三年之久，簡直是沒有道理的。大家知道，孔子在維護道德綱常、規矩章法方面，絕對是很形而上學的。宰予發難，也是對老人家“無改先人之道”絕對化的一次思想上的反叛和行動上的不買賬。老先生拿他這位勇敢的不那麼畢恭畢敬的弟子沒辦法，只得無力地反問他：“父母死後不滿三年，便吃那稻米飯，穿那綢緞衣，你能心安嗎?”

　　宰予有點反潮流精神，自信而又坦然地回答：“我為什麼不心安呢!”

　　“你覺得心安，你就去做好了!”孔子只好酸酸地重複了兩遍，等他走出屋去，聖人馬上搖頭嘆道：“完了，完了，這個宰予啊，也太不仁了!”

　　聖人一輩子倡導這個“仁”字，是儒學的巨集旨之一，現在他給宰予一個“不仁”的政治鑑定，也就等於宣佈宰予是不可救藥的了。那時，大概還不興開除學籍，也不怕將來畢業分配時穿小鞋，所以，宰予好像也不怎麼在乎，依舊我行我素。後來，由於他能言善辯，孔子外出期間，常派他打前站，終於成為孔門十哲之一。

　　宰予人物性格:可敬可畏

　　在這個世界上，聖賢的話，不可不聽，不可全聽，尤其那些自以為是聖賢，或被捧成聖賢的話，更大可不必奉為圭臬。因為時代在前進，社會在發展，新生事物不斷湧現，科學文明日新月異，長江後浪推前浪，一代更比一代強，因此，像宰予這樣能夠獨立思考、絕不盲從的學生，像予這樣一個不唯唯諾諾，充滿陽光的學生，代表著可敬可畏的未來。即使偶爾睡個懶覺，打個瞌睡，也不必一板子打死。如果統統都是乖孩子，如孔子在《論語》所規定的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”;如果這個世界上一個個都是按發豆芽菜般成長起來的人，長此下去，將來還會有發展、有進步嗎?